， 南来的 ， 北往的 ， 达官贵人 ， 贩夫走卒 ， 张王李赵 ， 五方杂处 ， 茶人为解渴而来 ， 又解渴而去 ， 似无茶道之可言！但较之闹市通衙 ， 较之商店市场 ， 较之餐馆酒家 ， 这里乃是清静之所在 。 物以类聚 ， 人以群分 ， 三五知己共一茶桌 ， 仍可闹中取静嚼饮佳茗 ， 获得轻松闲适的精神享受 。 特别是现代生活节奏紧张 ， 八小时之外寻一可心茶馆 ， 约一二良友 ， 叫上一壶好茶 ， 边饮边聊 ， 躺在竹椅上跷脚架码 ， 神经顿时轻松 ， 觉得十分惬意 。 人虽多 ， 但各人头上一方天 ， 谁不妨碍谁 。 若是饮酒 ， 划拳行令 ， 噪声贴耳 ， 一旦醉酒失态 ， 发难斗殴 ， 不仅妨碍公共秩序 ， 也有损个人健康 。 要建设一个文明城市 ， 聚众饮酒不可 ， 聚众饮茶该大力提倡 。 聚饮就品茶言虽不如独饮、对饮、品饮 ， 但因茶德高尚 ， 是文明饮料 ， 其益处又非聚众饮酒所可比拟 。 聚饮规模最壮观的大概是清末西藏喇嘛教的一次茶会 。 在喀温巴穆大喇嘛庙举办了一次茶会 ， 聚集四方僧众4000余人 ， 巡礼和尚用茶款待全体僧众 。 行茶仪式是：喇嘛排列成行 ， 披法衣静坐 ， 神态庄严 ， 年轻憎人抬出茶釜煮茶 ， 待水滚沸时投入优胖大海的主要功效质砖茶 ， 此茶已碾碎 ， 价值是5块砖茶值：两银子；待茶熬煮得香浓时 ， 由年轻僧人酌茶 ， 并分施给众僧；施主拜伏在地 ， 大唱赞美歌；巡礼和尚的茶中 ， ”添点心或牛酪 ， 并一同用茶 。 礼成 。 这次茶会据说每人饮了两杯茶 ， 共8000杯 ， 费银50两 。 此事见于咸丰二年（1852）葡萄牙教士忽克所著《中国西藏旅行记》 。 类似记载还见于英国军人查理·鲍尔写的《西藏人民》一书 。 清末西藏喇嘛教大型茶会至少创造了两项世界纪录：一是4000人一同饮茶 ， 二是茶釜巨大 。 【一个人喝 一起喝 一起品 一起喝，功夫茶具套装】 古人认为饮茶是一人得神、二人得趣、三人得味、七八人是施茶 。 前三句正确 ， 最后一句有失公允 ， 应改为“多人得利＼得些啥利呢、一利止渴 ， 二利“、慈 ， 三利社交 ， 四利获取信息 。 当今政界、商界、实业界乃至平民百姓都喜欢聚饮 ， 茶是当今社会的“公关饮料” 。 就是今之文人生活在今之信息时代 ， 要作文就必须进入公众社会 ， 聚饮是了解当今社会芸芸众生现状的好场所 ， 若一味效古人“月下独饮” ， 纵饮得飘飘欲仙 ， 亦将会成为时代的落伍者 ， 与时代隔膜便干涸了创作源泉 ， 便无文可作了 。
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