煮茶,黄山毛峰的泡法( 二 )


我国的品茶艺术即发轫于此 。 古人历来认为 , 茶叶好 , 水质佳 , 如煎汤不得法 , 则未必能煎出好茶 , 故煮茶是饮茶的关键之一 。 我国早在三国时 , 民间就制制饼 。 饮用时先用米汤浸泡 , 再用无焰炭火炙烤 , 而使其烘干变红 , 再捣成碎未放入瓷壶 , 注入沸水饮用 。 也有的再加入葱姜、橘子 , 以调和苦涩味 。 此饮茶方法为唐宋时期“茶饼”的雏形 。 延续至唐代时 , 发明了蒸青制茶 , 即将鲜叶洗净后蒸青 , 再压榨除去茶汁 , 以降低其苦涩味 , 制成茶饼研末煮饮 。 唐代的煎茶法是将茶未放于水釜中煮饮 。 以“斗茶”为代表的宋代饮茶 , 是把茶未放茶盏中调制成糊状后 , 再以沸水冲之 。 明代的瀹茶 , 则是进化到与近代类似的以沸水冲泡散茶 。 唐宋以茶饼研末煮饮的饮茶法 , 决定了煎茶在古代饮茶艺术中的重要性;唐代的烹茶法 , 也使茶道中最早的艺术品饮得以形成 。 关于煎茶的火候 。 古人对煎水煎到什么程度为宜 , 与把焙茶用水适中与否称为“火候”一样 , 将煎水适度与否称作“汤候” 。 辨别汤候 , 古人也有两条标准:一是看水沸时的沸泡多少和大小 , 一是看水沸的声响 。 茶圣陆羽在《茶·五之煮》中谈到煎茶的三沸之法: “其沸 , 如鱼目 , 微有声 , 为一沸;缘边如涌泉连珠 , 为二沸;腾波鼓浪为三沸;已上 , 水老 , 不可食也 。 ”即是说 , 煎茶时 , 当水煮到有鱼目一样大小的水泡大量上升并有细微的沸腾声时 , 称“第一沸”;接着锅边缘的水以珠玉在泉池中翻涌时 , 称“第二沸”;随后整锅水像腾波鼓浪一样的大翻滚 , 称“第三沸” , 这时水已煮老 , 而不可饮用了 。 唐代专论煎茶汤程度的《十六汤品》中说:煎功与火候适中的汤为“得一汤” 。 这就如斗中米 , 枰上鱼 , 高低适平 , 最为难得 , “天得一以清 , 地得一以宁 , 汤得一可建汤勋” 。 而称稍欠火候的汤为“婴汤” , 即“若婴儿之末孩 , 欲责以壮大之事难矣哉” 。 称过老的水为“百寿汤” , 水逾十沸 , 或以活阻 , 或以事废 , 始取用之 , 汤已失性矣 , 无异与白发老人难以执弓射箭、阔步远行一样 。 以上都充分说明了煮茶“汤候”的重要性 。 只有煎水得法 , 才能引发茶之真味 , 盖人神思 。 根据现代科学理论 , 茶叶中含有数百种化学成分 , 其中部分能溶于水 。 古人对汤候的要求 , 其实质就是对水温的要求 。 水温不同 , 茶叶中浸出的化学成分的多少就会不同 , 茶汤的色、香、味也会有很大差别 。 水既要煮沸 , 又不宜过老 。 水如过沸 , 失之过老 , 会破坏水中、特别是上等泉水中含有的对人体的有益成分 。 用此等“老汤”泡茶 , 会使茶汤颜色不鲜明 , 味道不醇厚 , 而有滞钝之感 。 而用水温过低的水泡茶 , 失之过嫩 , 又会使茶叶中各种有效成分浸出不快、不完全 , 用此种“嫩汤”所泡的茶 , 味淡薄 , 汤色差 。 有的高级绿茶则更忌泡茶的水过烫 , 过烫会将细嫩茶芽泡熟 , 而破坏茶中的有益成分 , 不利于饮茶卫生 。 关于煎茶的燃料:古人饮茶除讲究择名茶、名泉 , 将饼茶在无焰小火上仔细炙烤 , 待冷却后碾末外 , 还讲究选好煮水的燃料 , 将燃料作为烹好茶的必备条件 。 唐代名士李约嗜好饮茶 , 精于烹煮 , 其“茶须缓火炙 , 活火煎”之说 , 成为历代煮水品茶的座右铭 。 “缓火炙” , 即用文火“炙茶” 。 “活火煎” , 是说要用有火焰、有火苗的“活火”煎水 。 唐宋以来都把炭火叫“活火” 。 用活火煎出的茶汤茶味醇厚 。 “活水还须活火煎 , 贵从活火发新泉” , 成为历代煮水品茶的座右铭 。 陆羽认为 , 燃料最好用木炭 , 其次用火力强的劲薪(桑或槐等) , 而含木脂多的柴薪 , 或在厨房沾染过的木炭部不能用 。 《十六汤品》中也把用质地好坏不同的燃料所煮的水分成五等 。 一是用炭火煮的茶味醇厚的“法律汤” 。 煮水忌停 , 忌火力不济、时沸时停 , 而炭火则能持久 , 无停水之虞 。 且炭火燃时无烟 , 不致损茶味 。 煮茶应有“法律” , 而不能“犯律逾法” , 故将炭火煮的茶汤称为“法律汤” 。 二是用木材燃烧后的余火和燃烧将尽的炭火所煮的“一面汤” 。 此种汤的火力不够 , “性浮” , 看似水沸 , 终有“水嫩”之嫌 , 故称为“一面汤” 。 三是“宵人汤” , 也称“小人汤” 。 即用枯木朽株所煮的茶汤 。 火力虽强 , 但有“恶劣之性” , 如同“小人” 。 用此燃料煮水会减损茶味 。 四是“贼汤” , 也称“残汤” 。 即用细竹树梢之类 , 经风吹日晒至干燥 , 用其燃水 , 儒雅俭约 。 但此燃料火力“体性虚薄” , 缺“中和之气” , 既不出茶味 , 也难登大雅之堂 。 五是“大魔汤” 。 此汤用多烟木材所煮 。 认为“燃柴一枝 , 浓烟蔽室 , 又安有汤哉?“苟用此汤 , 又安有茶耶?此茶之“大魔”者也 。

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