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除了日本政要、阵亡甲士亲属构成的遗族会外 ， 还有哪些人会去参拜靖国神社？
按照神社官方记实 ， 可以划归为三大类:东南亚部门国度的政要 ， 宿世界部门国度驻日武官及访日甲士 ， 以及其他宗教界人士 。
同为二战中被日军侵略过的国度 ， 东南亚国度对日本政要参拜靖国神社的感触感染却不敏感 。 本年年头 ， 麻生太郎到缅甸拜候 ， 祭拜二战中在缅甸阵亡的日军坟场 ， 本地人反映冷淡 。 诠释这一现象需要回溯汗青 ， 而不克不及仅用他们在二战中受日本侵略时候较短 ， 现在又经济合作慎密来诠释 。
二战战前及战中 ， 日本在整个承平洋西岸饰演了既有秩序倾覆者的脚色 ， 冲击了英美法荷成立起的殖平易近系统 。 因为需要东南亚列国物资 ， 国内又有右翼集体鼓吹将白人赶出亚洲 ， 日本遂鼓舞东南亚列国自力 。 这一行为释放了东南亚列国的平易近族本家儿义力量 ， 留下了自力开国的种子 。 二战后 ， 反殖平易近本家儿义海潮加剧 ， 东南亚各地的自力活动如火如荼 。
东南亚现代精英中 ， 有不少是在日据时代当作长起来的 。 在1940年 ， 昂山素季的父亲赴日本接管军事练习 。 回国后 ， 昂山将军任日伪当局的国防部长 ， 并组建自力军 。 后来当作为缅甸自力活动的带领人之一 。
与之近似的 ， 还有后来的印尼总统苏哈托 。 苏哈托曾在日本设立的一所军事院校接管根基军事练习 ， 并在战后的反殖平易近本家儿义革命战争中崛起 。 而马来西亚总理马哈蒂尔的父亲 ， 身为马来西亚精英分子 ， 也力挺投靠轴心国的印度国大党激进自力派魁首钱德拉·博斯 。 在父亲灌注贯注的反西方、反殖平易近本家儿义的平易近族本家儿义价值不雅之下 ， 昔时仅仅十几岁的马哈蒂尔逐渐当作为“亚洲价值不雅”的闻名倡导者 。
追求平易近族自力的东南亚社会精英分子也在日据时代习得了专业常识技术 ， 经由过程在外围插手及近距离不雅摩日本权要体系体例 ， 他们获取了国度治理的实操机遇 。 而自称“解放”却在占领期实施虐政的日本人 ， 也激发了本地的抵挡 ， 进一步催生了战后要求自力的平易近族本家儿义斗争 。 新加坡内阁资政李光耀曾说过 ， “日本占领之后 ， 我知道新加坡不肯意再受外国统治了 。 ”
1978年10月秋祭 ， 近2000位各级战犯被奥秘供入靖国神社 。 此后 ， 日本天皇独一的鞠躬对象——靖国神社——性质有了很大改变 ， 供奉战犯牌位的行为起首被日本左翼解读为侵略战争翻案 ， 七年后激发中国的初次抗议 。
美军竣事军事占领后 ， 曾经8次参拜靖国神社的昭和天皇 ， 再也没有前去 。 此刻的明仁天皇也从未参拜过 。 正因如斯 ， 1978年之后东南亚列国政要也未如战后初期那般到访靖国神社 。
至今 ， 持续参拜靖国神社且有必然身份的外国人 ， 似乎只剩下部门国度驻日武官、访日甲士以及宗教人员 。
1.1956年4月19日 ， 中华平易近国立法院院长张道藩一行参拜靖国神社 。
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2.1960年3月23日 ， 正式就职前的缅甸总理吴努参拜 ， 他曾任缅甸日本军政期间的交际部部长 。
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