梅调鼎（1839-1906）， 字廷宽， 号友竹、赧翁等 。 据慈溪光绪志记载， 梅家的先祖梅宽夫为南宋咸淳七年（1271）进士， 调慈溪尉， 后摄知县事， 率义勇应文天祥而战死常州 。 “调鼎”取自宋代诗人张耒的《梅花》诗：“调鼎自期终有实， 论花天下更无香” 。 在古代， “调梅、调鼎”均指宰相， 说明家族对他寄予的厚望 。 应试时梅调鼎因书法不合“馆阁体”而被拒， 从此放弃科举， 发愤练习书法， 初学颜体， 再学王羲之， 中年学欧阳询， 晚年潜力魏碑， 旁及诸家， 兼收并蓄， 博众所长， 融会贯通， 刚柔相济， 独树一帜 。 其书风高逸， 被誉为“清代王羲之”， 是清代书法家中成就最高的一位 。 有《注韩室诗存》、《梅郝翁山谷梅花诗真迹》、《郝翁集锦》存世 。
梅调鼎嗜茶爱壶， 尤其是他题铭的多把紫砂壶被收藏界视为珍宝， 在中国紫砂壶史上占有一席位置 。
创办浙宁玉成窑
大约在清同治至光绪年间（1862-1908）， 梅调鼎出于文人爱好， 得到当地和在上海的爱好紫砂壶的宁波同乡的资助， 在慈城林家院内（今慈城粮机厂内）创办浙宁玉成窑， 聘请制壶艺人慈城人山农、绍兴人何心舟和王东石等人， 主要由他负责设计题铭， 也有任伯年等一些上海文化名人参与其中 。 泥料从宜兴采购， 多是本山绿泥， 烧成白中泛黄， 脂如玉色， 宛如珠绯 。 产品以紫砂壶为主， 另有笔筒、水盂、笔洗、笔架等文房四宝和其它杂件， 多数有“玉成窑”、“林园”、“调鼎”等落款 。 玉成窑烧制窑数有限， 数量不多， 但品位甚高， 均为精品 。
一般认为梅调鼎所铭诸壶， 皆为宁波玉成窑烧造， 泥料细而色偏淡， 但有论者认为， 他的代表作《博浪锥壶》粗砂细泥， 黝黑如铁， 是否同出玉成窑， 存有疑问 。
造型、壶铭巧匠心
梅调鼎参与制作的《汉铎壶》、《笠翁壶》、《柱础壶》、《瓜娄壶》、《秦权壶》、《博浪锥壶》均造型独特， 尤其是铭文书法精妙入神， 短小隽永， 清新可诵， 妙趣横生， 独具匠心， 体现出高深的文化底蕴 。
先看《汉铎壶》的铭文：
以汉之铎， 为今之壶；土既代金， 茶当呼荼 。
“铎”是一种形如甬钟的大铃， 腔内有舌， 可摇击发声 。 舌有铜、木两种， 称金铎、木铎 。 除作为乐器外， 还有两大作用， 古籍有 “文事奋木铎， 武事奋金铎”之说， 木铎用于和平时期的文化宣传， 金铎则用于战时军事召集或战场上鸣金收兵 。
汉铎即汉朝之铎 。 第一句是说壶型来源汉铎 。 第二句“土既代金”点出了紫砂壶虽是陶土制作， 但价比黄金， 清人汪文柏赠紫砂壶名家陈鸣远的《陶器行》诗曰：“人间珠玉安足取， 岂如阳羡溪头一丸土 。 ”“茶当呼荼”说的是唐代之前两字同用的典故 。
这一铭文琅琅上口， 意境深远， 机巧中不失幽默 。
一款《笠翁壶》的铭文是这样的：
茶已熟， 雨正?；戴笠来， 苏长公 。
该壶的造型为戴笠而坐的老者， “苏长公”是宋代大文豪苏东坡的尊称 。 笔者才疏学浅， 对此铭文不甚理解 。 顾名思义是一个细雨??的时日， 苏东坡戴笠而来品尝香茗 。 唐代著名文学家、诗人柳宗元有“孤舟蓑笠翁”的诗句， 明末清初著名戏曲、小说家李渔字笠翁, 苏东坡爱茶， 但笔者在诗文及画作中从没有看到他戴笠的造型与“笠翁”的别号， 敬请识者见教 。
【梅调鼎壶铭妙趣多】汉铎壶、笠翁壶为现代著名书画家、收藏家唐云所藏时， 已失壶盖, 他请当代紫砂壶大师顾景舟重新配了壶盖 。
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