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总之， 前人对于本身的塾师或业师， 虽不见得不尊敬， 但比起「座师」和「房师」， 其礼遇水平相去甚远 。
而这些以真正的教师为职业的是些什么人呢？可想而知， 平易近间的塾师以秀才及童生为本家儿， 他们的学问和人品， 确实不见得有资格令人尊敬 。
反过来说， 在温饱线四周挣扎的通俗公众， 也确实没有几多钱能用来请塾师， 塾师的糊口往往长短常清苦的 。
清代文人郑板桥， 曾有诗回忆本身的塾师生活生计：
教馆原本是下贱， 傍人门户度春秋 。
半饥半饱安逸客， 无锁无枷安闲囚 。
课少父兄嫌懒惰， 功多后辈结冤仇 。
而今幸得青云步， 遮却昔时一半羞 。
「傍人门户」「半饥半饱」的塾师生活生计， 是塾师的遍及状况 。 一份教书的工作， 在古代被称为一个「馆」， 通俗念书人觅一个待遇好的「美馆」并不轻易， 很多穷酸秀才压根就觅不到 。
清代华海说神聊地域风行一出打趣戏剧， 名叫《觅馆》， 相传是蒲松龄所作 。 这出戏对急于求职的秀才， 和为后辈寻师的农人， 两方面的心理描绘备至 。
秀才唱：
想当初念书时错了一念，
总不如学手艺可吃可穿 。
您看那皮匠手锥鞋补绽，
小炉匠在一旁锔碗锔盘 。
生意人吃的是喷鼻油白面，
饿得我念书人甚是可怜 。
农人唱：
自年少从未有喝过墨水．
看文书赋税票甚实作难 。
只因为养下了犬子两个，
又想着读诗书又怕花钱 。
偏偏的这几年积余有限，
这件事提起来摆布为难 。
最后农人与秀才商定教书的待遇：
破庙中一间房作为书馆，
睡觉时盖稿荐枕一大砖 。 （稿荐即草席）
小学生遇落雨背来背去，
在佛前代打罄不得偷闲 。
每日里有三餐只是稀饭，
出大恭在院内不许外窜 。 （因为农家需要攒粪）
有一日不在学按工扣价，
到年末散了馆工满钱完 。
这出戏各地唱法分歧， 有些梨园为这出戏放置了一个怪诞终局：农人提出各类苛刻前提， 秀才一一承诺， 并说：「我也有个前提不知可应承否？」农人问秀才， 秀才说：「其实我不识字 。 」农人思虑后回覆：「不识字也没有关系 。 」
因为塾师们求馆坚苦， 他们的师道庄严就很难维持了 。 传统教育不雅念认为体罚是需要的， 即所谓「玉不琢， 不当作器」， 但现实上， 塾师往往只能从命雇本家儿的要求供给教育办事 。 塾师可否体罚孩子， 体罚到何种水平， 往往要看孩子家长的神色 。
现代作家何其芳回忆其私塾的教员：「有一次他在某家教书， 经常打得学生的脑壳发肿， 惹适当母亲的不由得出言语了， 说孩子可以打但不该打头部 。 」
后来这位教员就不再打学生， 但他把暴力全数发泄到本身的孙子身上， 时常因为一点小事痛打孙子， 究竟结果孙子是本身的， 打得再凶狠， 店主也不会见责 。 何其芳先后履历四位私塾教员， 人生遭遇都颇为悲凉， 此中两位后来疯了 。
若是教员的体罚超出了家长承认的限度， 有良多家长压根掉臂教员的体面 。
秋瑾的弟弟念书时被师长教师扭伤耳朵， 鲜血淋漓， 秋瑾见后盛怒， 当即让这位教员炒鱿鱼回家 。 后来这位袁姓教员与秋瑾同在日本留学， 两人互相怀恨在心， 始终没有搭过话 。 秋瑾的弟弟日后回忆起这段旧事， 对秋瑾很是感谢感动 。
乡下的塾师在店主面前威风不起来， 名门后辈的家庭教师加倍不消说 。
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