王阳明为什么被后人高度推崇？ _小知识

南宋淳熙二年（1175年）六月，在江西的鹅湖寺，大宋宰相吕蒙正的后人吕祖谦邀请了两位重量级的大咖前来。

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一起头，大师的氛围尚属融洽，但很快这两位大咖便唇枪舌剑，争的不成开交。
这两位大咖即是朱熹和陆九渊。

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鹅湖之会与太极辩说
朱熹和陆九渊的争论核心是“教人之法” ，也就是“若何拯救掉足青年”或者说“年青人应该若何树立准确的价值不雅” 。

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朱熹像
他们二位都说了，人道都是好的，但很可能被会被外界的物欲所蒙蔽，进而偏离了正道。
那该怎么办呢？
这就需要教员和伴侣的帮忙，互相研究，敦促本身，如斯就可以恢复心灵的原本脸孔，使得心灵可以或许灵便，事理可以或许明白。
但朱熹认为，这需要的是“格物致知” ，具体点说就是要多念书，多不雅察事物，按照经验，加以阐发、综合与归纳，不竭的教化。
陆九渊则认为，最主要的是“发现本意天良” ，心明则万事万物的事理天然贯通，不必多念书，也不必忙于考查外界事物，他认为念书不是当作为至贤的必由之路。

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陆九渊像
陆九渊认为朱熹的学问涵盖了六合宇宙和社会伦理，弘大可是支离破裂，究竟结果强行把宿世间万物和伦理道德扯上关系，逻辑上就会出问题，好比将后代贡献怙恃和太阳东升西落挂钩，我们也感觉有点牵强；
朱熹则认为，陆九渊过于强调心里，这和佛家禅宗讲的“莫标的目的外求”是一个意思，这哪儿仍是儒家，已经当作了佛家，干事情必然要脚踏实地，饿肚子就要想法子解决饿肚子，一句“莫标的目的外求” ，这也太简单了。
他们唇枪舌剑地辩来辩去谁也驳不倒谁，成果大师拂衣而起，不欢而散。
然而在鹅湖之会后，朱陆二人却并未是以而耿耿于怀，反而对各安闲那时的立场，都有愧疚之意。朱熹曾本家儿动致书陆九渊，暗示不忘其在鹅湖之会后的教育。随后，二人又多次相会讲学，互致手札。

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出格是淳熙十四年（1187），朱熹与陆九渊各自往来手札二十余封，针对太极图说中的无极而太极，睁开了一场长达两年的辩说。
对朱熹而言，一方面将陆九渊视为其终身的论敌，可是另一方面，朱熹又将陆九渊视为一路弘扬儒学的战友。无论任何工作，都无法从底子上伤及二人之间的亲密友情。
当听闻陆九渊归天的动静之时，朱熹竟然率领门人前去寺中设灵位哭之，情真意切。
朱熹此人一贯恃才傲物，但却唯独对陆九渊这个论敌如斯刮目相看，足见其之重视。