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《庞公茶馆》解读【《庞公茶馆》解读，广州茶博会】武夷山九曲河北岸庞龙(1657-1725) ， 福建康熙新寺冬 ， 任丘人 ， 与友人林汉、程昌明、石游武夷山九曲河 。 进入四歌岸边的金谷岩 ， 有写诗、写书法功底的庞龙被这里的景色所感动 ， 于是在平林都的几块四歌岩石上题写了“引人入胜”、“势不可挡”的石刻 。 林汉瓦中提到的“庞公”是庞龙的知府 ， 朋友们都尊称他为“庞公” 。 无独有偶 ， 与庞公同行的还有另一位史 。 这个石 ， 俗名刘 ， 出家后游历甚广 。 晚年成为武夷山北的梧桐 ， 留下了许多歌颂武夷山的诗篇 。 庞龙此行还受到了阎石佛教言行的影响 。 佛家、佛家都是兼容茶的 。 尤其是武夷九曲溪四曲 ， 更是与茶息息相关的宝地 。 思曲的南面是皇家茶园 。 皇家茶园里进进出出的都是俗人 ， 在“饮茶”理念的驱使下 ， 茶园对面 ， 有处古渡口 ， 叫平林渡 。 自古此处称为莲子心功效“小九曲” ， 意即此处风景是九曲精华中之精华 。 这样一处舟楫往来密切、茶客络绎不绝的古津 ， 却留下了有关茶文化的遗存 ， 如摩崖石刻“庞公吃茶处”五个字 ， 就是对康熙辛巳年间武夷山九曲溪畔茶事活动的记录 。 庞公 ， 即题刻署名者林翰陪游的建宁太守庞垲 。 把这种感觉铭记于心 。 喝茶和吃茶是有显著区别的 。 佛捧一杯茶 ， 不是茶 ， 是“茶” 。 事实上 ， 建宁太守庞龙的随行好友林汉 ， 了解庞龙与佛教界某名僧的姓氏巧合 ， 并对其喜爱有加 。 他刻了“庞公茶处”几个字 ， 好让后人花些时间了解庞公是谁 。 其实唐朝也有一个庞公 ， 他姓庞明云 。 卷《五灯会元》第3期《马祖一禅师法嗣庞蕴居士》:庞公原名庞云 ， 字道玄 ， 唐代湖南衡阳人 。 他“生于儒教 ， 少知尘埃与劳苦 ， 立志于真理 。 ”元初与石僧、丹霞禅师为友 。 回家后信佛不刮胡子 。 与妈祖相处两年后 ， 他因辩论迅速而出名 。 《五灯会元庞蕴居士传》说“流传于世的诗有三百多首” ， 但《全唐诗》年收的只有七首 。 湖南来的正经和尚庞公去过武夷山吗？目前为止 ， 我无法判断 。 但应该有不少修身养性的人 ， 以庞公的名义 ， 寻求武夷的美好境界 ， 躲在九曲溪茶林旁 。 寺庙里的和尚什么时候可以少喝茶？据北宋道元《景德传灯录》卷二十六记载 ， 晨朝起床洗脸漱口；吃茶；礼佛；查询；好；吃粥；睡觉吧 。 这是今天的节目 。 《五灯会元》记载了和尚“饭后三碗茶”的家风 。 所以和尚离不开茶 ， 喝茶成了他们共同的习惯和爱好 。 清代郑板桥有一副对联：“名士未曾能评水 ， 自古高僧爱斗茶” ， 可见僧人历来爱茶 。 在武夷山的天心永乐寺和慧远寺 ， 佛教的茶道礼仪一直流传下来 。 在武夷山的林平渡口 ， 前后左右的岩石峡谷中 ， 或有茶园 ， 或有茶厂 ， 在青山绿水之间的四季里 ， 茶文化欣欣向荣 。 武夷岩茶用于武夷山寺庙的禅茶活动 。 武夷岩茶自元代起就充当了世俗的贡品 ， 让世人为其忙碌 。 与御茶园隔溪相望的平林渡 ， 就让佛家弟子感到清净了许多 。 虽然此处也闻武夷岩茶之香 ， 也听舟楫渔歌之唱 ， 更见渡口茶客上上下下 ， 但他们各走各的路 ， 互不干扰 。 想喝茶者可以扫净一块95白纸砖茶多少钱山石 ， 垒起一方茶灶 ， 就着岩泉水煮武夷奇茗 。 冬日的渡口少了些许喧哗与繁忙 ， 庞垲一行在溪滩上徜徉 ， 身临其境观九曲风光 ， 才悟出此地正是“引人入胜”处 。 溪山美景扑面而来 ， 且如画卷绵绵延拓 ， 美不胜收 ， 于是庞垲又有了“应接不暇”的感受 。 武夷岩茶 ， 武夷岩茶中的极品 ， 是佛茶 。 武夷山的和尚们经常聊禅 ， 斗智斗勇 ， 在饮茶间悟禅 。 “庞公茶馆”印证了这一遗产 。 仔细看完这幅摩崖石刻 ， 就不得不提到赵州禅师的《去吃茶》 。 茶在和尚的心目中就是这么神奇！茶在佛教活动中是独一无二的！这是茶文化的另一种魅力 。 现在我们每个人都可以去武夷山“喝茶” ， 但并不是每个人都要像庞龙一样 ， 冒充庞云 ， 自称“庞公” 。 因为现在喝茶喝茶没有禁区了 。 茶时尚流行 ， 丰富了品茶活动 。 佛教茶道中的条条框框如何约束？
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