汉代穷人买剑也要卖肾？买不起还可以租？( 二 ) _小知识

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▲汉当作帝
汉书《张汤传》记录，在西汉当作帝时，富平侯张放受溺爱，骄蹇犯警。他家里窝藏罪犯，仕宦来捕，他的仆众敢于放箭射仕宦，武装抗捕；而张放又因为与某仕宦有仇， “使年夜奴俊等四十余人群党盛兵弩，白天入乐府攻射官寺，缚束长吏后辈，斫破器物，宫中皆驰驱伏匿” 。他又纵容手下报酬非作恶。 “奴从者亲属并乘势力为残暴，至求吏妻不得，杀其夫，或恚一人，妄杀其亲属，辄亡入放第，不得。 ”《史记》中还记录，济东王彭离，是梁孝王子，以孝景中六年为济东王。 “二十九年，彭离骄悍，无人君礼，昏暮私与其奴、亡命少年数十人行剽杀人，取财物觉得好。所杀觉察者百余人，国皆知之，莫敢夜行。 ”

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同时，任侠之风是汉代主要的社会风尚。游侠自力地抱不平，来激立名声。他们蔑视法律王法公法，不吝身家人命。例如，景帝时，周亚夫平定七国之乱时，路过洛阳时见到年夜侠剧孟，年夜感欣慰。《汉书》《游侠传》载:“吴楚举年夜事而不求剧孟，吾知其无能为已。 ”又说:“平民游侠剧孟、郭解之徒驰骛于闾里，权行州域，力折公侯。 ”游侠的势力影响之年夜可见一斑。据《汉书》《袁盎晁错传》载，西汉前期的闻名年夜臣袁盎对游侠曾如许评价:“且缓急人所有。夫一旦叩门，不以亲为解，不以在亡为辞，全国所望者，独季心、剧孟。 ”这根基反映了西汉社会对游侠的承认。当然，这种蔑视法制、无视生命的游侠精力，也与泛博公众追求的杰出社会秩序不甚协调。

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当然，汉代当局尽力对这种环境进行冲击。好比反映汉初法令内容的张家山汉简之《二年律令·贼律》记录：贼杀人、鬬而杀人，弃市。谋贼杀、伤人，未杀，黥为城旦舂。贼杀人，及与谋者皆弃市。未杀，黥为城二旦舂。西汉当局在对犯罪分子进行冲击的同时，也以从军、屯边等体例，把所谓“恶少”从城市中迁出，以包管城市社会的不变。如《汉书》卷61《张骞李广利传》载:“太始元年，以广利为贰师将军，发属国六千骑及郡国恶少年数万人以往，期至贰师城取善马，故号`贰师将军' 。 ”《汉书》卷7《昭帝纪》载，昭帝元凤五年六月， “发三辅及郡国恶少年吏有告劾亡者，屯辽东” 。

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固然这种体例在必然水平上减轻了任侠之风对社会秩序的风险，可是这些办法毕竟没有改变汉代任侠之风。汉当作帝永始、元延年间(公元前16年—公元前8年)长安城中的“桑梓同乡少年”在接管别人的财帛后堆积、合谋刺杀仕宦，为出钱者报仇。《汉书》卷90《苛吏传》:“长安中奸猾浸多，桑梓同乡少年群辈杀吏，受赇报仇” 。

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到东汉后期，犯罪组织进一步走标的目的“职业”化。东汉王符《潜夫论·述赦》有云:“洛阳至有本家儿谐和杀人者，谓之`会任之家' ，受人十万，谢客数千。又重馈部吏，吏与通奸，利入极重繁重，幡党盘牙，请至贵戚宠臣，说听于上，谒行于下，是故虽严令、尹，终不克不及破攘隔离。 ”这就意味着那时社会治安场合排场已经半斤八两严重。同时，儒家思惟在汉代当作为正统思惟之后，董仲舒的“春秋决狱”当作为国之法典。原心科罪，当作为法理， “虽有怯弱，犹竭力而行之” 。这使得，汉代复仇之风也十分昌隆。