汉代为何会涌现大量的“神童故事”，真有这么多神童吗？ _小知识

“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 ”少年期间，是大大都人平生的奠定阶段。少数人“年少有为” ，甚至“童年有为”被称为“神童” ，因远超于同龄人而受后人传诵，或天资聪颖，或博学多识，或气宇不凡…… 。
“神童”这样一个概念传播已久，但它真正当作为一种文化现象发源于何时呢？这一文化现象背后又有着如何的丰硕内在呢？

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上图_ 《孔子见老子图》里的稚童
【汉代为何会涌现大量的“神童故事”，真有这么多神童吗？】一、作为文化现象的“神童”之发源
春秋期间起头，就有了神童故事，即“小儿神项橐三难孔夫子” 。
一难讲的是项橐和伙伴在路顶用沙土堆“城” ，不避让孔子师徒的车队反而反问孔子“自古以来都是车让城，哪有城让车的事理” 。
二难是孔子的门生为难农民，问他的锄头天天抬几多下，农民的儿子恰是项橐，他智问孔子一行人的马蹄天天抬几多下。
三难则是孔子与项橐连续串的问答与反诘，最终孔子败阵，并拜七岁小童为师。
这一则到处颂扬的故事当为最早，还有此外故事也久履历史，口口相传，但这些故事本家儿如果为了鼓吹小小孩童的机智过人之处。但汉代是“神童文化”的形当作期，此时的人们推崇神童人物变得系统化、普遍化。

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上图_ 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）
汉代集中涌现出更多的“神童故事” ，且他们几乎都被冠以“神童”的称号。《承平御览》卷三八四引《东不雅汉记》说到张堪“年六岁” ， “才美而高, 京师号曰‘圣童’” 。《华阳国志·先贤士女总赞论》对扬雄的夸赞中，这样说道“雄子神童乌, 七岁预雄《玄》文。 ”《艺文类聚》写爱书至凿壁藏书的杜安，也说他号曰“神童” 。
除了正面的“神童”形象，也呈现了“伤仲永”式悲剧人物。如汉末的胡康“年十五以异才见选” ，但他虽有才调，品性不端，最终无所作为，白白华侈早慧的天资。
此外还有诸多关于“神童”的记录，这表白了“神童”被正式看成一个社会性群体，并被视为一种形象符号，具有必然的春秋区间并承载了怪异的品质。汉代怪异的“神童”文化现象可以看作社会文化繁荣和平易近间教育前进的成果，折射出人们培育小童的不雅念和对孩子的期望，以及受儒学浸染追求文化朝上进步的精力。

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上图_ 汉朝人的日常画作
二、神童文化典例：画像石与石碑
另一方面，汉代神童文化繁荣表示于“神童”的形象广为呈现于汉代的画像石资猜中，且常有为“神童”立碑的现象。
汉代的画像石中，十分风行“神童”的形象。项橐作为从古到今神童形象的典型，天然是画像石中人气颇高的选择。《中国画像石全录》中收录的“项橐”形象见于山东平邑功曹阙海说神聊面画像，山东嘉祥宋山汉画像，陕西绥德刘家沟出土汉画像等多处。汉代考古遗存中的这一现象，是神童文化在物质载体中的反映，可以看出他的事迹半斤八两普及且受时人承认。