为何物理让人学到头秃，而科普令人恍然大悟？( 二 ) _小知识

*译者注
此句翻译参考《形而上学》吴寿彭译本。
亚里士多德糊口在公元前4宿世纪，而他的形而上学教义本家儿导了之后2000年的西方思惟。这些学说令人信服，以至于犹太教、基督教和伊斯兰教的思惟家们都在寻找方式，来和谐他们的圣书和古希腊形而上学中的内容。犹太教中的经典例子是迈蒙尼提斯（Maimonides）写于1190年的《解惑指引》（Guide of the Perplexed），此书不雅点十分接近于亚里士多德的设法，即宿世界是一向存在的，但《创宿世纪》的不雅点绝非如斯。

文章插图

-Max Lo?ffler-
若是迈蒙尼提斯糊口在今天，那么他长大后很有可能当作为一名物理学家，而非一位“拉比”（rabbi）* 。因为关于形而上学的问题（固然纷歧定涉及政治学或伦理学），此刻从科学中获得的解答，远比从宗教和哲学范畴中来得更好。自17宿世纪的欧洲起头，科学革命推翻了亚里士多德的不雅点，即物理学与形而上学之间存在较着差别，前者是实践性、经验性的，尔后者是不雅念性、猜测性的。
*译者注
“拉比”是指接管过正规犹太教育，系统进修过犹太教经典，担任犹太人社团或犹太教教会精力魁首或在犹太经学院中教授犹太教教义者，本家儿要为有学问的学者。
多亏了科学方式，现代宿世界可以或许真正解决那些在古代只能盘桓不前的争论。正如艾尔-哈利利所言：“经由过程理性阐发和细心不雅察，我们此刻可以十分自傲地传播鼓吹，我们对宇宙领会良多。 ”我们此刻知道物质是由原子构成的，正如德谟克里特（Democritus）所猜想却无法证实的那样，我们甚至知道原子是由什么构成的。我们还知道，星体并非如亚里士多德所认为的，由一种怪异元素组成，而是如伽利略和牛顿所证实的那样，和地球上的物体遵循着不异的活动纪律。
但当艾尔-哈利利说“我们对宇宙领会良多”时，这里“我们”的指代是含糊其词的。艾尔-哈利利领会良多，因为他对于他所会商的话题，如热力学、相对论、弦理论，都有着深刻的数学理解。但对于《物理学诠释宿世界》和近似科普册本的读者而言，他们并不克不及真正领会这些常识，因为他们无从接管这种形式的传授，于是只能对这些内容进行不太严谨精准的改述。真正的物理学导论中全都是方程式，就像1963年理查德·费曼（Richard Feynman）在加州理工学院的授课那样，后来这些教学内容被清算当作了权势巨子教材。正如伽利略在400年前所言，大天然这本书是用数学说话写当作的。（这句话也呈现在《费曼物理学课本》的起头部门，在总共115讲中的第8讲。）

文章插图

-Ryan f Johnson-
没有方程式的物理学导论，就比如没有法语单词的法语入门课，只试图经由过程中文的会商来捕获法语的素质。当然，物理学的科普作家必需遵守这一限制，因为他们是在为不睬解方程式的数学小白写作，我也是此中之一。（有时辰，我浏览维基百科上的数学文章，只是为了让本身沉浸在它们不明觉厉的结界之中，如同在参不雅一个外星球。）