在斯科特师长教师的白手道馆 ， 白手道是作为技艺被传授的 。 在这里它是一种武学艺术 ， 而非一种传统 ， 这一点很是关头 。 当技击作为传统传授时 ， 研习者们认为这一技艺形式在汗青中已有经典的范式 ， 研习过程即为不竭接近完美范式的过程；而当其作为艺术传授时 ， 它强调的是研习者的自我表达 ， 研习过程即为不竭领会自身 ， 包罗身体和心理两方面 ， 并表达自我的过程 。 当然这两种意识形态其实密不成分 ， 所有艺术中的自我表达都需要颠末对范式的仿照过程 ， 好比诗人在说话形式方面的持久练习 ， 作曲家在经典音乐范式方面的持久练习等等 。 这一点听起来像是常识 ， 但当东方武学登岸西方的时辰 ， 能做到把武学看成艺术传授半斤八两不轻易 。 人们往往带着各种对东方本家儿义的迷思寻找武学中的东方传统范式 ， 把师长教师们的地位神圣化 ， 相信“最日本的”或者“最中国的”就是最好的 。 斯科特师长教师以及他的讲授团队把白手道操练的价值送回每个学员手上 ， 作为一个摸索自我并用武学进行艺术创作的机遇 。
当作人学员可以按照本身的日程放置每周加入两到六个课时的练习 。 课上 ， 斯科特师长教师或者其他师长教师们会很是具体地为学员们诠释根本动作的身体运作道理 ， 以及若何操纵髋部活动和大腿内侧肌肉缩短发力 ， 矫捷地移动 ， 并移解缆体重心 ， 连结均衡 ， 让身体阐扬最大的潜能 。 同时还有必然的力量和耐力操练 。 长此以往 ， 学员们在操练和调整动作的时辰 ， 可以或许垂垂分辩本身的身体是否在用最适宜的体例运作 ， 可以或许最有用地庇护关节和肌肉 ， 并可以或许当令恰当地放松 ， 在该专注和爆发的力量的时辰做到最好 。 整个操练过程都长短常专注于个别对自我身体的熟悉和掌控的 ， 所以在操练一段时候之后 ， 每个学员在做拳法套路或者实战匹敌的时辰 ， 都可以看出很是个性化的诠释 ， 皆是环绕本身身体的能力的 。 斯科特师长教师常说 ， “白手道不在特定的动作、技巧或者身体形态之中 ， 而是在从一个范式到下一个范式的过程中 。 我们进修技巧和身体形态 ， 但真正的白手道发生于固定的范式中心的空间 。 操练者本能的反映 ， 发力的刹时 ， 出击或者格挡的意图 ， 按照敌手或者拳法演绎需要作出的力量节制 ， 等等 ， 才反映出小我对白手道的理解和能力 。 经典的范式和手艺需要常年不竭的操练 ， 但最终范式不再主要甚至不再可见 ， 传统范式与小我的演绎畅通领悟贯通 ， 存乎同心专心 。 ”
我经常感觉在白手道馆交的伴侣们非分特别谈心 。 身体的说话不会说谎 ， 当我们彼此见惯了对方各类拙笨的移动和荒诞乖张的动作之后 ， 仿佛也就没有什么形象需要点缀了 。 师长教师们和学员们每隔一段时候在练习后会去白手道馆四周的酒馆小聚 ， 无话不谈 ， 在糊口和工作之余的人际关系压力之下 ， 这是极好的放松 。 当然 ， 每个学员的心态和选择都是怪异的 ， 依然沉沦东方文化或只是把白手道作为连结身段或者炫耀武力的路子的也大有人在 ， 斯科特师长教师相信可以或许让多元化的价值不雅和意识形态并存 ， 不竭融合分歧手艺与意识形态 ， 才是一个白手道馆最好的状况 。 是以 ， 他时常邀请宿世界各地的教员前来讲授 ， 很多教员从手艺上到价值不雅上都与他判然不同 ， 他对此心态一向十分隔放 。 “传授好的白手道 ， 善待人们 。 这就是我但愿做到的工作 。 ”
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