古埃及的法老有蓄须的特权 。 若是法老的胡须不敷多， 则会被置疑能力不足， 是以， 法老常会在粘上假须 。 像哈特舍普苏特那样的女法老， 为了宣示统治的正当性， 还会带上假须装饰面部 。 有了帝王对胡须的火上加油， 进一步加深了蓄须的影响力 。
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庄严的维护
胡须和庄严有着不解之缘 。 《孝经》强调：“身体发肤,受之怙恃,不敢损伤,孝之始也 。 ”也就是说在注重孝道的古代， 保全须发属于最根基的孝道 。 有了伦理经典的撑腰， 给汉子蓄须供给了光亮正大的来由 。
进入秦汉， 有一种刮胡须的“耐刑”， 它是比剃失落头发的“髡刑”轻一级的科罚 。 《说文解字》指出：“耏（“耏”通“耐”）， 罪不至髡也 。 ”东汉学者应劭给《汉书》作注时， 也认为：“轻罪不至于髡， 完其耏鬓， 故曰耏 。 ”用剃除胡子作为赏罚办法， 凸显了胡须的尊贵地位 。
《南史·褚彦回传》中， 山阳公本家儿刘楚玉对南齐建国功臣褚渊说：“君须髯如戟， 何无丈夫意?”此处用“须髯”等同于男人的庄严 。 京剧巨匠梅兰芳为了拒绝给日本人表演， 特意蓄起了胡须， 揭示出“身可危志不成夺”的爱国情操 。 胡须有了庄严的加持， 其精力价值更为可贵 。
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文化的积淀
别小看胡须， 它蕴含着丰硕的文化底蕴 。 唐初， 名将李勣突遭暴病， 药方中必需用须灰做药引 。 唐太宗闻讯， 剪下本身的胡须和药 。 李勣康复后， 伸谢唐太宗 。 唐太宗却说：“吾为社稷计耳， 不烦深谢！”两人深挚的君臣交谊传为千古嘉话 。
一次， 海说神聊宋名相寇准吃饭时失慎将汤汁沾染到胡须上， 一旁的参知政事丁谓仓猝上前拂拭 。 寇准反感丁谓的行为， 斥道：“参政， 国之大臣， 乃为长官拂须耶？”一番话说得丁谓羞愧难当， 从此留下了“溜须”的典故 。
“唐宋八大师”之一的王安石“或衣垢不浣,面垢不洗 。 ”一日， 王安石和王珪上朝议事， 有虱子爬到了他的胡须上， 神宗见状， 笑而不语 。 散朝之后， 王安石问王珪“上笑之故”， 王珪如实相告， 王安石仓猝叫侍从把虱子捋走 。 王珪仓猝阻止说：“屡游相须， 曾经御览， 未可杀也， 或曰放焉 。 ”须虱让“拗相公”有了另类的解读 。 胡须给传统文化平添了几别离样的风度 。
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步入近现化， 统治者用微笑取代了蓄须， 以期获得公众的青睐 。 跟着科学常识的普及， 人们意识到蓄须晦气于身体健康， 并且满脸胡须看来显老， 是以， 人群中难觅“胡须哥”了 。 一把长须反映了人们思惟不雅念的改变， 封印在曩昔， 等候有未来 。
作者：计白当黑校正/编纂：莉莉丝
参考资料：
【1】陈洪兰《胡须——男人汉特有的标记》
【2】陈运舟《前人正视胡须》
【3】刘志伟《“胡须”：魏晋“英雄”权力意志异化的象征符号》
【4】吴兢《贞不雅政要》
【5】脱脱《宋史》
【6】褚人获《坚瓠集》
【古代的男子为什么偏爱留胡须？】文字由汗青大书院团队创作， 配图源于收集版权归原作者所有
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