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据《风尚通义·三皇》载：“皇者天， 天不言， 四时行焉， 百物生焉 。 三皇垂拱无为， 设言而民不违， 道德玄泊， 有似皇天 。 皇者， 中也， 光也， 弘也 。 舍弘履中， 开阴阳， 布刚上， 含皇极， 其施光亮， 指天画地， 神化潜通， 煌煌盛美， 不成胜量 。 ”书中还诠释了“三皇”：“伏者， 别也， 变也；戏（羲）者， 献也， 法也；宓羲始画八卦， 以转变全国， 全国法例， 咸伏进献， 故曰宓羲也 。 燧人始钻木取火， 炮生为熟， 令人无复腹疾， 有异于禽兽， 燧天之意， 故曰燧人也 。 神农， 神者， 信也；农者， 浓也 。 始耒耜， 教民耕， 美其衣食， 德稠密若神， 故谓神农也 。 《尚书大传》说：燧报酬燧皇， 宓羲为戏皇， 神农为农皇也 。 燧人以火记， 火， 太阳也， 阳尊， 故托燧皇于天 。 宓羲以人纪事， 故托戏皇于人 。 盖天非人不因， 人非天不当作也 。 神农悉地力， 种蔬， 故托农皇于地 。 六合人道备， 而三五之运兴矣 。 ”
这里将“三皇”与六合人对应起来， 不掉为“三皇”正名一依据 。
又《白虎通·德论》是这样诠释“三皇”之名的：“谓之宓羲者何？古之时未有三纲六纪， 民人但知其母， 不知其父， 能覆前不克不及覆后， 卧之詓詓， 起吁吁， 饥则求食， 饱则弃余， 茹毛饮血， 而衣皮苇 。 于是宓羲仰不雅象于天， 俯察法于地， 因佳耦， 正五行， 始定人道， 画‘八卦’以治下， 治下伏而化之， 故谓之宓羲也 。 谓之神农何？古之人民， 皆食禽兽肉， 至于神农， 人公众多， 禽兽不足， 于是神农因天之时， 分地之利， 制耒耜， 教民农作， 神而化之， 使民宜之， 故谓之神农也 。 谓之燧人何？钻木取火， 教民熟食， 养人利性， 避臭去毒， 谓之燧人也 。 ”
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从以上可知， 我们可以将宓羲算作是代表着渔猎时代， 而燧人本家儿如果因为钻木取火、击燧取火得名， 神农则代表着早期农业时代 。
总之， 轩辕黄帝当作为中华民族文明鼻祖， 而我们也自称其子孙儿女， 并不是一天形当作的， 而是在中华民族的长久汗青上形当作的 。 他自中华民族文明汗青的起头， 就以建立国度的鼻祖崇敬、祭奠而沿袭下来 。
以上内容就是“三皇五帝”真的有其人吗？的内容啦， 希望对你有所帮助哦！
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