“三皇五帝”真的有其人吗？ _小知识

“三皇五帝”之名最初见于《周礼·春官宗伯》,云:“外史职掌三皇五帝之书。 ”但并没有确指是谁。古代文献中关于“三皇五帝”的传说又多是恍惚不清。
一般分为以下几种说法。
关于三皇，有六种说法：（一）天皇、地皇、人皇（徐整《三五历》）；（二）天皇、地皇、泰皇（司马迁《史记》）；（三）宓羲、神农、女娲（《春秋纬运斗枢》、皇甫谧《帝王宿世纪》）；（四）宓羲、神农、回禄（《白虎通》）；（五）燧人、宓羲、神农（谯周《古史考》）；（六）宓羲、神农、黄帝（孔安国说）。

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关于五帝，有三种说法：（一）太昊（又作太皞，即宓羲）、神农、黄帝、少昊、颛顼（《礼记·月令》）；（二）黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（司马迁《史记》）；（三）少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（皇甫谧《帝王宿世纪》）。
在先秦古籍中，记录三皇五帝的有《周礼》《庄子》《吕氏春秋》。《周礼春官宗伯第三》：“外史：掌书外令，掌四方之志，掌三皇五帝之书，掌达书于四方。 ”汉郑元注：“楚灵王所谓三坟、五典” 。《资治通鉴外纪》卷１、《玉海》卷３７都载：“贾逵云：－三坟，三皇之书；五典，五帝之典。 ’延笃言张平子说：‘三坟，三礼，礼为人防。 ’《尔雅》曰：‘－坟，大防也。 ’《书》曰：－谁能典腾三礼？天、地、人之礼也。五典，五帝之常道也。 ’马融云：‘－三坟，三气，阴阳始生，天、地、人之气也；五典，五行也。 ’
《庄子天运》本家儿要也是讲应按天、地、人及五行之客不雅纪律处事，其文曰：“巫咸曰：来吾语女，天有六极五常，帝王顺之则治，逆之则凶。 ……巫咸殷相也，名也，六极，四方上下也。 ……故譬三皇五帝之礼义法度，其犹……橘、柚邪，其味相反，而皆可于口，故礼义法度者，应时而变者也。 ”
《吕氏春秋》：“六合大矣，生而弗子，当作而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。 ”
【“三皇五帝”真的有其人吗？】

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固然“三皇”、“五帝”有良多种说法，不外也有一些相通的处所：
第一，宓羲根基被排在“三皇五帝”之首，可见“宓羲”的主要性，前人将“宓羲”视为人文鼻祖，也是有事理的。
第二，尽管“三皇”、“五帝”没有同一说法，但排序仍是很清楚的，按太昊即宓羲归并、炎帝即神农、少昊即帝挚， “三皇五帝”的总体排序为：宓羲（太昊）、神农（炎帝）、黄帝、少昊（帝挚）、颛顼（高阳氏）、帝喾（高辛氏）、尧、舜。
第三，尧、舜老是呈现在“三皇五帝”之后，尧、舜之后为禹、启，进入有文字记录的汗青期间；宓羲上承有巢氏、燧人氏，尧、舜下接禹、启。
按照中国的汗青环境看，华夏族与“三皇五帝”傍边的“五帝”根基都是形当作于夏朝成立的期间。是以，说“三皇五帝”仅是神话人物，并不切当，傍边的人物良多是中国上古各部族的神话传说人物和祖先神灵。
而自春秋战国以来的汗青学家、经学家将这些人物颠末多次编排与整合，逐渐形当作华夏族的帝王祖先。
现实上，我们也可以经由过程一些典籍的记录，大致揣度一下“三皇五帝”到底是什么人。