古代相剑师表示：光懂铸造不够，还得懂方术，那如何鉴别一把大宝剑？ _小知识

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作者｜冷研作者团队-吹雪
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编者按：中国古代的剑文化，具有深挚的文化底蕴和强烈的民族特色，其辉煌的汗青、卓越的工艺、精彩的形制和光辉的文化，当作为了中国传统文化的代表。又因为春秋战国期间诸侯争霸、群雄比赛，华夏地域年年交战，战争的需要催动了兵器的成长，是以作为作战的有力兵器：剑，就为戎行所接管。剑的军事用途在这一期间获得了空前的成长。跟着出产力的前进，冶铸手艺进一步成长，青铜剑的长度、形制在这一期间也发生了极大的转变，在此时代不仅仅是剑术理论，还包罗其精力内在，统治阶级的权力让渡，士族阶级的剑侠精力，这些都付与了剑更深刻的文化内在的同时还呈现了以剑为本家儿题的相剑理论。

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春秋战国时代，吴、越宝剑被全国视为珍异，《庄子·决心》记录：“夫有吴越剑，押而藏之，不敢用也，宝之至也” 。这是因为吴越两国地区交界，民族不异，风气风俗相似，交往较为紧密亲密，中国自古便有“同气同俗”一说，当青铜剑的建造手艺在吴国获得成长的同时，也起头传入了越国，越国灭失落吴国，然后本身又被楚国吞灭。楚国灭越今后，越国精湛的铸剑手艺又传布到楚国，是以吴、越、楚地均挖掘出浩繁的宝剑。春秋期间的吴越青铜剑，今天有良多存遗于宿世，此中有不少是传宿世珍品。考古挖掘中获得的吴越青铜宝剑，更是供给了有力的事物证实。这些什物中，有几把剑带有吴王或越王的铭文，故能必定的被确认为吴越之剑。它们不仅剑形不异，并且装饰的方式、铭文的格局也极为相似。《越绝书》里还留下了很是有名的相剑的故事。 ①

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当然相剑之所以得以风行，并形当作一个职业，这也与战国秦汉期间贵族中流行的带剑、好剑之风有着紧密亲密的联系。东周期间，贵族流行以剑为佩的记录在先秦史料里有良多。 ②到了汉代，环首刀的军事用途比剑大得多，然而上层社会却有崇尚古剑的风气。贵胃带剑、好剑之风仍盛而不衰， ③故司马迁有“游闲令郎，饰冠剑，连车骑”之讽。这种现象，与今天的富豪对古玩趋附者众，大略相类。在汉代的贵爵大墓中，常随葬有精巧珍美的铜铁剑，更有甚者，一墓中随葬10多件剑，如中山靖王刘胜墓随葬9件铁剑、3件铜剑，俱精巧而华美。这些剑理应是死者生前所钟爱之物。所以当这些国度的上层人士中，不仅流行带剑，并且爱好宝剑、古剑的同时也刺激了作伪者。成果社会上呈现了良多“冒牌”的古剑，是以一些以判定古剑为业的相剑师也就呈现了，他们收支朱门，专为显贵辨别刀剑。而判定古剑的真伪，就当作了相剑者的主要本能机能。连系此刻所知道的史料可以揣度出古相剑术的内容。

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其一，由刀剑外不雅（包罗器形、纹理、光彩、装饰、铭文等）来辨别剑刀的好坏和名器的真伪。并从剑刀的纹理、光彩等来鉴定吉凶祸福。前人迷信鬼神，行事必求吉凶。吉者行之，凶者避之。佩戴刀剑也如斯。云梦秦简《日书》中曾见某日利于带剑或勿以某日带剑之类简文。是以，判别刀剑之为吉物抑或凶物，天然当作为相剑术的主要内容。