那些质朴的人们也飘散在了过去 ， 融为一体 ， 埋入深土 。或许在将来会有人发现那些简单的快乐 ， 把他们的思想根源找到 ， 重新温暖这庸庸碌碌 ， 乏味无趣的世界 。
《朝花夕拾》它以独特的视角 ， 讽刺的口味 ， 用一个个令人深思的童年故事 ， 勾起童年美好的回忆 。不禁想问 ， 童年的美好时代会一如往昔吗？
浙江省嘉兴市海宁市第一初级中学初一:陆佳雯
第4篇：读《朝花夕拾》有感
在众多阅读过的书籍中 ， 其中最使我记忆犹新的便是《朝花夕拾》了 。
《朝花夕拾》是一部出自鲁迅先生的记录时事的散文集 ， 记录了鲁迅先生幼年时期的各种经历见闻和所相处的人物 ， 以及在日本留学时见到的学者和担任过自己所学科目的教授 ， 包含着鲁迅先生对旧事的深切怀念 ， 对故人往昔的怀念 ， 希望通过文章在这朝日之时拾起旧日忘却遗落的记忆碎沙 ， 使这些记忆和如花般的珍贵往昔驰骋绽放在如今的了了朝日 ， 一片清明坦荡 。
除了从思想感情的角度去斟酌 ， 在文章本身去细致的揣摩 ， 会发现鲁迅散文字里行间透露出的一种独有的特色 ， 文中多处使用了修辞手法 ， 使其在叙述文章经过其本身的基础上 ， 使其更加诙谐生动 ， 更流露出一种引人发笑的幽默风气 ， 这也是鲁迅先生本人所独具有的特别品质 ， 所以从文章中也能稍稍体会到作者的风气 ， 品格 ， 其中有一是鲁迅对二十四孝图的看法和所发表出的言论 ， 然后是反对白话 ， “总要先来一切反对白话 ， 妨害白话者 。”鲁迅先生是讨厌 ， 反感 ， 甚至厌恶白话的 ， 然后为白话对孩子所引起的侵染与恐吓及压抑愤慨 ， 中国与其他国家的差异往往在于他的统治上 ， “只要略有图画的本子 ， 就要被塾师 ， 就是当时
“引导青年的前辈”禁止 ， 呵斥 ， 甚而至于打手心 。”
然后在此篇中 ， 就是论孝 。二十四孝图自然被古人和后人当作是“孝的典范”但其中也有偏差 ， 就如“孔孟论学习”一文中也提到“尽信《书》 ， 则不如无《书》 。吾于《武成》取二三策而已矣 。仁人无敌于天下 ， 以至仁伐至不仁 ， 而何其血之流杵也？”意思是说：“孟子认为 ， 像周武王这样讲仁道的人 ， 怎么会血流成河呢？孟子不相信《尚书》中的这段记载 ， 才说了这段话 。意思是提醒人们 ， 读书时应该加入分析 ， 不能盲目地迷信书本 ， 要有自己独特的见解 。（初二上册的盆友们可以去查查语文课本 ， 上面有“孔孟论学习”一文）
鲁迅同孟子的观点相符 ， 他一如孟子的说法 ， 对《二十四孝图》做出了自己的评价 ， 言论与观点 ， 对《二十四孝图》做出了适当的批判 ， 从中告诉了我们“孝”的尺度和正确的孝道 。表示对其中过度夸大 ， 做作 ， 宣扬 ， 以及错误腐朽的观念加以批判 ， 就如其中二十四孝图中的“老莱娱亲”与“郭巨埋儿”就引起了鲁迅先生的反感与指责 。反对白话者 ， 反对一切编造的谣言与白话 。
本人记得其中还有一篇印象较深 ， 便是“无常” ， 本文主要写了“迎神赛会”这一天的情景 ， 描写了人们在那天所扮演的各种鬼神 ， “鬼卒和鬼王是红红绿绿的衣裳 ， 赤着脚；蓝脸 ， 上面又花些鱼鳞 ， 也许是龙鳞或别的什么鳞罢 ， 我不大清楚 。鬼卒拿着钢叉 ， 叉环振得琅琅地响 ， 鬼王拿的是一块小小的虎头牌……”但是在其中 ， 使人们见到即有些紧张而又很高兴的便是“无常” ， 鲁迅描写他道：“雪白的一条莽汉 ， 粉面朱唇 ， 眉黑如漆 ， 不知道是在笑还是在哭 。”
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