《梅花诗》又名《邵雍谶语》、《梅花易数之梅花诗》，是北宋时期易学家、道士邵雍所作的十首预言诗 。因预言诗中有“数点梅花天地春”一句，所以称为《梅花诗》 。
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《梅花诗》原文
《梅花诗》第一节 北宋
荡荡天门万古开，几人归去几人来；
山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎 。
《梅花诗》第二节 南宋
湖山一梦事全非，再见云龙向北飞；
三百年来终一日，长天碧水叹弥弥 。
《梅花诗》第三节 蒙元
天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元；
年华二八乾坤改，看尽残花总不言 。
《梅花诗》第四节 朱明
毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿；
飞来燕子寻常事，开到李花春已非 。
《梅花诗》第五节 满清
胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽；
洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看 。
《梅花诗》第六节 民国
汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁；
吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头 。
《梅花诗》第七节 当朝
云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟；
东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前 。
《梅花诗》第八节 未来
如棋世事局初残，共济和衷却大难；
豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安 。
《梅花诗》第九节 未来
火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收；
一院奇花春有主，连宵风雨不须愁 。
《梅花诗》第十节 未来
数点梅花天地春，欲将剥复问前因；
寰中自有承平日，四海为家孰主宾 。
《梅花诗》点评
清徐珂《清稗类钞·方伎类·梅花诗》说：“宋邵康节其论本朝者云：‘胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽 。洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看 。’此言世祖入关，定鼎燕京，后开海禁，与各国通商，有粤寇洪秀全之乱，而宣统辛亥八月十九日黎元洪起义武昌也 。”
邵康节名叫邵雍，研究《易经》有名，并把八卦占卜法改造成简单的《梅花心易指掌法》和《梅花数》两种 。后人便托名伪造《梅花诗》 。从上引文“其论本朝者云”一句来看，它也有所谓对宋、元、明各代的预言 。但是，北京大学版社出版的傅漩琮等主编的《全宋诗》却只字不及邵雍有《梅花诗》，可见是民间的伪作，而且当在武昌起义之后较长之时。
民间还有一种托名邵雍所作的算命书《铁板神数》，也叫《蠢子数》 。明杨慎《丹铅录》指出：宋代学者张载有病，曾问邵雍：你很会算命，能对我的病算个结果吗?邵雍说：如果是天命(即大规律)我可以知道，而世俗人一般所说的命(即具体事情)，我就无从知道了 。杨慎据此而言：“康节之言如此，今世游食术人，妄造大定数，蠢子术，托名康书，岂不厚诬前贤?”所言游食术人就是不从事劳动生产，游手好闲，各地辗转，靠算卦骗人度日的所谓术士 。正是这种人伪造各种预言书 。
徐珂《清种类钞·方技类·以蠢子数推命》说：“此书于国初由关东传至山西 。原书八箱，五箱损于水，遂有无从检查之八字，即诉之此流失之数 。但云传自康节，在宋以前即能测定满洲姓氏耶?如瓜尔佳氏、妞钴禄氏者，皆能算出，即可知其伪矣 。”
徐珂不相信宋代人能预知清代满洲人会有那些姓，从而认为这本书是伪作，这是很对的 。所谓《铁板神数》卜书的册数多得要用八个箱子装，过河时五箱掉在水中，算命术士遇到对有的人按八字不会算命时，便说这些命的算法因书掉在水中失传 。这本身就是胡说 。宋代的书巳不是木简，一种书会有这么多册?算命的术士运送算命书，却算不出它会掉在水中，成了极明显的自我暴露 。
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