1840年鸦片战争的打响 , 开辟了中国近代化、现代化之路 , 维新变法作为这条坎坷崎岖之路的重要里程碑 , 值得我们细细品味、用心研读 。
在研究维新变法时 , 学人的文章更多的是钟爱于作为政治事件的维新变法 , 热衷于变法前后的政治角逐、政治起因、政治后果 , 甚至各主要人物的命运走向 。
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而较少关怀作为社会思潮的维新变法 , 较少地将其放在中国近代思潮演变脉络中去考量(虽然学界并不如此 , 但作为国人常识的维新变法确实如此 。) 。
因此 , 在社会思想史的框架下剖析维新变法前后的思想发展 , 实是有意义的 。今天的笔墨就着落在维新之后 , 康氏的思想——人道博爱的孔教大同理想(即康有为的空想社会主义) 。
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从马克思唯物主义历史观的视角来看 , 康有为的社会主义思想可以界定为:近代资产阶级的孔教大同主义的空想社会思想 。
康有为的这一系统思想主要建立在传统儒家的大同理想学说、佛家平等说、西方基督教人道博爱思想、资本主义民主理念以及一些空想社会主义思想之上 , 将他们融合、融活 。
正如 , 康氏自己所云:“合经子之奥旨 , 探佛之微旨 , 参中西之新理 。”
(【注】:据程恩富等人考证 , 康氏空想社会主义思想的儒家渊源来自儒家经典《春秋》的“三世说”和《礼记》)而且康氏自己认识到 , 封建主义过渡到资本主义实是必然 , 但资本主义并非世界尽头、社会发展的极限 , 而是“大同社会” 。
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总的来看 , 康有为的空想社会主义思想 , 是他在深刻反思传统社会弊事 , 大胆想象、展望完美世界的见解 。在那里 , 世界国是一个由民主政府所领导的 , 没有亲疏远近、民族贵贱、国家或阶级分别的社会;
在那里 , 既没有资本主义血淋淋的压榨 , 又是机器发达物质充裕的经济系统;在那里 , 人们团结 , 平等 , 和睦 , “乐而无苦” 。在那里 , “普天之下 , 有生之徒 , 皆以求乐免苦而已 , 无他道矣”;
在那里 , “人人皆居于公所”、“人人挟一自行车”、“食品听人择取而给其费” , 甚至可以“遨游太空”;在那时 , 人类可以获得普遍的幸福 , 享受“至善”之社会 。
【康有为是空想社会主义思想吗 康有为的思想主张有哪些】
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具体来讲 , 康有为的空想社会主义思想可以分为:社会民主制度、所有制、世界国、分配理论、经济调节、男女平等、婚姻家庭几个部分(该分类见于《论康有为的空想社会主义思想》程恩富、汪桂进/湘潭大学社会科学学报) 。
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1、于世界国而言 , 他主张世界政府:无国家 , 全世界置一总政府 , 分若干区域 。即在未来不存在拥有单独主权的国家、也没有专制制度 。他的理由是 , 现存国家不可避免地存在各种分歧、利益竞争继而各种武装冲突 , 而这些冲突并不能简单消除 , 惟有消除国别方能一劳永逸 , 永享太平 。
2、于社会制度而言 , 他认为总政府及区政府皆由民选 , 政府运行以西方理想的民主制度类似 。
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3、于所有制而言 , 他沿袭马克思、恩格斯等社会主义思想家的思路 , 认为私有财产是剥削、是异化、是下层痛苦的根源 , 是错误的制度 。
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