4、自“余处幽篁兮终不见天”以下 ， 情节出现了曲折 ， 诗情也由此从欢快的顶峰跌落 。满怀喜悦的女巫 ， 只因山高路险耽误了时间 ， 竟没能接到山鬼姑娘（这当然是按“望祀”而神灵不临现场的礼俗构思的）！她懊恼、哀愁 ， 同时又怀着一线希冀 ， 开始在山林间寻找 。诗中正是运用不断转换的画面 ， 生动地表现了女巫的这一寻找过程及其微妙心理：她忽而登上高山之巅俯瞰深林 ， 但溶溶升腾的山雾 ， 却遮蔽了她焦急顾盼的视野；她忽而行走在幽暗的林丛 ， 但古木森森 ， 昏暗如夜；那山间的飘风、飞洒的阵雨 ， 似乎全为神灵所催发 ， 可山鬼姑娘就是不露面 。人们祭祀山灵 ， 无非是想求得她的福佑 。现在见不到神灵 ， 就没有谁能使我（巫者代表的世人）青春长驻了 。为了宽慰年华不再的失落之感 ， 她便在山间采食灵芝（“三秀”） ， 以求延年益寿 。这些描述 ， 写的虽是巫者寻找神灵时的思虑 ， 表达的则正是世人共有的愿望和人生惆怅 。诗人还特别妙于展示巫者迎神的心理：“怨公子兮怅忘归” ， 分明对神灵生出了哀怨；“君思我兮不得闲” ， 转眼却又怨意全消 ， 反去为山鬼姑娘的不临辩解起来 。“山中人兮芳杜若” ， 字面上与开头的“子慕予兮善窈窕”相仿 ， 似还在自夸自赞 ， 但放在此处 ， 则又隐隐透露了不遇神灵的自怜和自惜 。“君思我兮然疑作” ， 对山鬼不临既思念、又疑惑的 ， 明明是巫者自己；但开口诉说之时 ， 却又推说是神灵 。这些诗句所展示的主人公心理 ， 均表现得复杂而又微妙 。
5、到了此诗结尾一节 ， 神灵的不临已成定局 ， 诗中由此出现了哀婉啸叹的变徵之音 。“靁填填兮雨冥冥”三句 ， 将雷鸣猿啼、风声雨声交织在一起 ， 展现了一幅极为凄凉的山林夜景 。诗人在此处似乎运用了反衬手法：他愈是渲染雷鸣啼猿之夜声 ， 便愈加见出山鬼所处山林的幽深和静寂 。正是在这凄风苦雨的无边静寂中 ， 诗人的收笔则是一句突然迸发的哀切呼告之语：“思公子兮徒离忧！”这是发自迎神女巫心头的痛切呼号——她开初曾那样喜悦地拈着花枝 ， 乘着赤豹 ， 沿着曲曲山隈走来；至此 ， 却带着多少哀怨和愁思 ， 在风雨中凄凄离去 ， 终于隐没在一片雷鸣和猿啼声中 。大抵古人“以哀音为美” ， 料想神灵必也喜好悲切的哀音 。在祭祀中愈是表现出人生的哀思和悱恻 ， 便愈能引得神灵的垂悯和呵护 。
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