乞食 魏晋：陶渊明，所属类型：写人，抒情
饥来驱我去，不知竟何之 。
行行至斯里，叩门拙言辞 。
主人解余意，遗赠岂虚来 。
谈谐终日夕，觞至辄倾杯 。
情欣新知欢，言咏遂赋诗 。
感子漂母惠，愧我非韩才 。
衔戢知何谢，冥报以相贻 。
译文及注释 【乞食原文、作者】译文
饥饿驱我出门去，不知究竟去哪里 。
前行来到此村落，敲门却难致词语 。
主人理解我心意，慷慨相赠来不虚 。
畅谈终日话投机，斟酒即饮不客气 。
新交好友心欢畅，即席赋诗表情意 。
感你恩深似漂母，无韩信才我心愧 。
牢记胸中如何谢，死后报答君恩惠 。
注释
驱我去：逼迫我走出家门 。
竟：究竟 。何之：往何处去 。之：往 。
斯：这 。里：居民聚居的地方，指村里 。
拙言辞：拙于言辞，不知该怎么说才好 。这里表现一种羞于启齿、欲言又止的复杂心理活动 。
解余意：理解我的来意 。
遗（wèi）：赠送 。岂虚来：哪能让你（指诗人）白跑一趟 。
谈谐：彼此谈话投机 。
觞（shāng）至辄（zhé）倾杯：每次进酒总是一饮而尽 。觞：进酒劝饮 。辄：就，总是 。
新知：新交的朋友 。
言咏：吟咏 。
感：感激 。子：对人的尊称 。漂母惠：像漂母那样的恩惠 。漂母，在水边洗衣服的妇女 。事见《史记·淮阴侯列传》：当年韩信在城下钓鱼，有位漂母怜他饥饿，给他饭吃，韩信发誓日后报答此恩 。后来韩信帮助刘邦灭了项羽，被封为楚王，果然派人找到那位漂母，赠以千金 。
非韩才：没有韩信的才能 。
衔戢（jí）：谓敛藏于心，表示衷心感激 。衔：**于口，勒不会掉落，意为永远不忘 。戢：收藏 。
冥报：谓死后在幽冥中报答，这是古人表示日后重报的说法，非关迷信与否 。冥：幽暗，死者神魂所居 。贻：赠送 。
赏析 《乞食》一诗，是陶渊明躬耕生涯之一侧面写照，至为真实，亦至为感人 。这首诗不仅比较真实地反映了陶渊明晚年贫困生活的一个侧面，而且也真实地反映出陶渊明朴拙真率的个性 。
“饥来驱我去，不知竟何之 。”渊明归耕之后，备尝农民之艰辛，尤其是饥饿 。《有会而作》云：“弱年逢家乏，老至更长饥 。”《饮酒》第十六首云：“竟抱固穷节，饥寒饱所更 。”皆可印证 。起二句直写出为饥饿所逼迫，不得不去乞食的痛苦情形和惶遽心态，诗人自己也不知该往何处去才是 。“竟”之一字，透露出反覆的思忖，既见得当时农村之凋敝，有粮之家太少，告贷几乎无门；亦见得诗人对于所求之人，终究有所选择 。渊明乃固穷之士 。萧统《陶渊明传》载江州刺史檀道济“馈以粱肉，（渊明）麾之而去”，就是一好例 。“行行至斯里，叩门拙言辞 。”走啊走啊，不期然地走到了那一处墟里 。由此可见，虽然“不知竟何之”，但下意识中，终究还是有其人的 。此人当然应是一可求之人 。尽管如此，敲开门后，自己还是口讷辞拙，不知所云 。乞食，对于一个有自尊心的人，毕竟是难于启齿的呵 。“主人解余意，遗赠岂虚来 。”主人见渊明此时的饥色和窘样，他全明白了，立刻拿出粮食相赠，诗人果然不虚此行 。多么好的人呵！诗情至此，由痛苦惶遽转变、提升为欣慰感激 。“谈谐终日夕，觞至辄倾杯 。”主人不仅急人之难，而且善体人情 。他殷勤挽留诗人坐下相谈，两人谈得投机，不觉到了黄昏，饭已经做好了，便摆出了酒菜 。诗人已经无拘无束了，端起酒杯便开怀畅饮 。渊明爱酒 。“倾”之一字，下得痛快，这才是渊明“质性自然”之本色呵 。“情欣新知欢，言咏遂赋诗 。”诗人为有这位新交而真心欢喜，谈得高兴，于是赋诗相赠 。从“新知”二字，可见主人与诗人尚是新交，但诗人心知其人亦是一雅士，所以才“行行至斯里 。”下面四句，正面表达感激之情，是全诗的主要意旨 。“感子漂母惠，愧我非韩才 。”《史记·淮阴侯列传》载韩信“始为布衣时，贫”，“钓于城下，诸母漂（絮），有一母见信饥，饭信，竟漂数十日 。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母 。’”后来韩信在刘邦部下立大功，封楚王，“召所从食漂母，赐千金 。”诗人借用此一典故，对主人说，感激您深似漂母的恩惠，惭愧的是我无韩信之才能，难以报答于您 。“衔戢知何谢，冥报以相贻 。”您的恩惠我永远珍藏在心里，今生不知如何能够答谢，只有死后我在冥冥之中，再来报答于您 。中国古代有“冥报”的说法，如“结草衔环”的故事便是 。“冥报”之语，表达的是至深至高的感激之忱 。“冥报”之是否可能，虽可不论，但此种感激之忱，则至为珍贵 。
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