【六祖坛经原文 六祖坛经原文及翻译分别是什么】1、原文 。神龙元年上元日，则天中宗诏云：朕请安秀二师，宫中供养 。万机之暇，每究一乘 。二师推让云：南方有能禅师，密授忍大师衣法，传佛心印，可请彼问 。今遣内侍薛简，驰诏迎请 。愿师慈念，速赴上京 。师上表辞疾，愿终林麓 。薛简曰：京城禅德皆云：欲得会道，必须坐禅习定；若不因禅定而得解脱者，未之有也 。未审师所说法如何？师曰：道由心悟，岂在坐也？经云：若言如来若坐若卧，是行邪道 。何故？无所从来，亦无所去，无生无灭，是如来清净禅 。诸法空寂，是如来清净坐 。究竟无证，岂况坐耶？简曰：弟子回京，主上必问 。愿师慈悲，指示心要，传奏两宫，及京城学道者 。譬如一灯然百千灯，冥者皆明，明明无尽 。师云：道无明暗，明暗是代谢之义 。明明无尽，亦是有尽 。相待立名，故《净名经》云：法无有比，无相待故 。简曰：明喻智慧，暗喻烦恼 。修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离？师曰：烦恼即是菩提，无二无别 。若以智慧照破烦恼者，此是二乘见解 。羊鹿等机，上智大根，悉不如是 。简曰：如何是大乘见解？师曰：明与无明，凡夫见二 。智者了达，其性无二 。无二之性，即是实性 。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂 。不断不常，不来不去，不在中间，及其内外 。不生不灭，性相如如 。常住不迁，名之曰道 。简曰：师曰不生不灭，何异外道？师曰：外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生 。我说不生不灭者，本自无生，今亦不灭，所以不同外道 。汝若欲知心要，但一切善恶，都莫思量，自然得入清净心体 。湛然常寂，妙用恒沙 。简蒙指教，豁然大悟，礼辞归阙，表奏师语 。其年九月三日，有诏奖谕师曰：师辞老疾，为朕修道，国之福田 。师若净名，托疾毗耶，阐扬大乘，传诸佛心，谈不二法 。薛简传师指授如来知见 。朕积善余庆，宿种善根 。值师出世，顿悟上乘 。感荷师恩，顶戴无已，并奉磨纳袈裟，及水晶钵，敕韶州刺史，修饰寺宇，赐师旧居，为国恩寺焉 。
2、翻译 。唐中宗禅龙元年正月十五日，则天太后和中宗皇帝下诏书说：“朕曾迎请惠安和神秀两位大师到宫中来供养，在治理纷繁的政务余暇，经常参究一佛乘的教理 。但是两位大师都很谦逊的推让说：‘南方有惠能禅师，曾受五祖弘忍大师密传衣法，是传佛心印的人，可以迎请他来参问 。’现在派遣宫中内侍官薛简，带着诏书速往迎请 。希望大师慈悲，迅速来京 。”六祖接到诏书之后，上表称病谢辞，表示愿意在山林终其一生 。薛简便说：“京城里的禅师们都说：‘想要体会佛道，必须要坐禅，修习禅定功夫；如果不透过坐禅习定而能得到解脱，那是不可能的事 。’不知道大师的看法如何？”六祖说：“道要从自心去悟，怎么是在坐呢？经上说：‘如果有人想从坐卧相见到如来，这就是行邪道 。为甚么呢？因为如来是无所来，也无所去 。’无生无灭就是如来的清净禅，诸法空寂就是如来的清净坐 。究竟的真理本来无有一法可证，那里还有甚么坐或不坐呢？”薛简说：“弟子回京城以后，皇上必定要问我，希望大师慈悲，指示佛法心要，让我能奏闻皇太后与皇上两宫，并且告诉京城中所有学道的人 。这就好比点亮了一盏灯，辗转燃点百千盏灯，使幽暗的地方全被照亮，光明将永无穷尽 。”六祖说：“道没有明、暗的分别，明、暗是新旧更替的意义 。说光明永无穷尽，也是有尽，因为明暗是互相对待所建立的名称 。《维摩经》说：‘佛法是无可比拟的，因为没有对待的原故 。’”薛简说：“明譬如智能，暗譬如烦恼 。修学佛道的人如果不用智能的光去照破无明烦恼，如何能出离无始无终的生死呢？”六祖说：“烦恼就是菩提，并不是两个东西，也没有甚么区别 。如果说要用智能的光来照破无明烦恼，这是声闻、缘觉二乘人的见解，也就是以羊车、鹿车譬喻的根机 。有上智大乘根性的人都不会作这样的见解 。”薛简问：“如何才是大乘的见解呢？”六祖说：“明和无明，在凡夫看来是不同的两种东西，有智能的人了达它的性体没有两样，这无二的性体，就是真如实性 。所谓实性，在凡愚身上并不曾减少，在圣贤身上也不会增加，住于烦恼之中不会散乱，处于禅定之中也不滞空寂，不是断灭，也不是恒常，没有来也没有去，不在中间也不在内外 。不生不灭，性相一 如，永不改变，称之为道 。”薛简又问：“大师所说的不生不灭，和外道所说的有甚么不同呢？”六祖说：“外道所说的不生不灭，是以灭来终止生，以生来显现灭，如此灭还是不灭，生也只是说不生 。我所说的不生不灭，本来就是无生，现在也无所谓灭，所以和外道不同，如果你想要知道佛法要旨，只须对一切善恶诸法都不去思量，自然就能悟入清净心体，澄明常寂，妙用无穷 。”薛简得到指示教诲，忽然大悟，于是礼谢辞别大师，回到京师，将六祖的话表奏皇帝 。同年的九月三日，又有诏书奖谕六祖说：“大师以年老多病辞召，愿意终 身在山林中为朕而修道，真是国家的福田！大师犹如维摩诘居士，托疾居住毗离耶城，弘扬大乘佛法，传授诸佛心印，讲说不二法门 。薛简回宫表奏大师所指授的如来知见，是朕积善而有余庆，宿世种下的善根，所以才能幸逢大师出世教化，得到顿悟上乘的妙理，承蒙大师法恩，当顶戴感激不尽！”同时并奉送磨衲袈裟及水晶钵，敕令韶州刺史重修寺院，赐名六祖的新州故居为国恩寺 。
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