般 先秦：佚名，所属类型：诗经
於皇时周！陟其高山，嶞山乔岳，允犹翕河 。敷天之下，裒时之对 。时周之命 。
译文及注释 译文
光明壮丽我周邦！登上巍巍高山上，高山小丘相连绵，千支万流入河淌 。普天之下众神灵，齐聚这里享祭祀，大周受命永久长！
注释
般（pán）：乐名，是巡狩四岳河海的一种歌乐 。郑笺：“般，乐也 。”
於：赞美词 。皇：伟大 。时：是，此 。
陟（zhì）：登高 。
嶞（duò）：低矮狭长的山 。乔：高 。岳：高大的山 。
允：通“沇（yǎn）”，沇水为古济水的上游 。犹：通“沋（yóu）”，沋水在雍州境内 。翕（xī）：汇合 。一说通“洽（hé）” 。洽水又作郃水，流经陕西郃阳东注于黄河 。河：黄河 。
敷（pǔ）：同“普”，遍 。
裒（póu）：包聚 。时：世 。对：封国，疆土 。一说配合 。
时：通“侍”，承受 。
鉴赏 《诗经·周颂》所载《大武》乐章歌诗六首，它们反映的是周朝初年一系列重大历史事件，在叙事上具有纪实性和连续性 。六首都有相应的歌舞形态，其首尾系序幕和谢幕，主体部分是中间四段 。
《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述 。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘 。第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演周武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动 。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场 。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实 。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足 。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原 。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京 。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示周成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实 。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北 。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子 。
《大武》六成对应六诗，据《毛诗序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的说明及《左传·宣公十二年》所记楚王之言“武**商，……又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功 。’其三曰：‘铺时绎思，我徂维求定 。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年 。”则可确定四篇，另两篇，王国维认为其中一篇即此篇《般》，他并且认为它当是《大武》六成的歌诗，说：“《酌》《桓》《赉》《般》四篇，次在《颂》末，又皆取诗之义以名篇，前三篇既为《武》（指《大武》乐舞，非《周颂》中之《武》篇）诗，则后一篇亦宜然，……至其次第，则《毛诗》与楚乐歌不同，楚以《赉》为第三，《桓》为第六，**则六篇分居三处，其次则《夙夜》（王氏认为即《昊天有成命》）第一，《武》第二，《酌》第三，《桓》第四，《赉》第五，《般》第六，此殆古之次第，……与《乐记》所纪舞次相合 。……《般》云：‘於皇时周，陟其高山 。’则与‘六成复缀以崇’（《乐记》中语）之事相合，是毛诗次第与《乐记》同，恐是周初旧第，胜楚乐歌之次第（《左传》所引《大武》之次第）远矣 。”（《周大武乐章考》）但高亨认为王氏之见过于相信毛诗篇次，他确定《般》是《大武》四成的歌诗，指出从诗中所述，表明“周朝广大的疆土，有小山大山，有小河大河，普天之下包括当时的边疆，都遵奉周朝的命令，很明显是中国统一的景象，是征服南国后的景象”，既然“诗的内容和《大武》舞第四场所象征的故事如此相符合，那末《般》篇是《大武》舞第四场所唱，是《大武》诗的第四章，也是很明显的”（《周代大武乐考释》） 。
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