菩提偈 唐代：惠能，所属类型：修行，哲理
菩提本无树，明镜亦非台 。
佛性常清净，何处有尘埃！
身是菩提树，心为明镜台 。
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台 。
本来无一物，何处惹尘埃！
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前！
译文及注释 译文
菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台 。
佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树， 众生的心灵就象一座明亮的台镜 。
明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？
菩提原本就没有树， 明亮的镜子也并不是台 。
本来就是虚无没有一物， 哪里会染上什么尘埃?
菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？
以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！
注释
菩提偈：“菩提”，梵文的音译，意译为“觉”或“智”，旧译也作“道” 。指对佛教教义的理解，或是通向佛教理想的道路 。偈，和尚唱颂的歌诗称为偈 。菩提偈，即诠释佛教教义的歌偈 。
树：这里指菩提树，意译为“觉树”或“道树” 。相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提，觉悟成道，故称此树为菩提树 。但这种树的本名是什么，有多种不同的说法 。据说南朝梁时僧人智药曾把这种树自天竺移植中国 。《雷州府志》记载：“菩提果色白者，味甜，五月熟 。海南琼山县则把这种树所结的果子称为金刚子 。这种果子可作念珠 。佛教徒常焚香散花，绕树行礼 。今广东省曲江县南华寺藏经阁旁左右两侧，各有一棵菩提树 。”
明镜：据《资持记》下二之三：“坐禅之处，多悬明镜，以助心行 。”通常用以比喻佛与众生感应的中介 。台：指安置明镜的地方，可以借代为客观存在 。
佛性：是梵汉并译名词，意译为“觉性”、“如来性”，有时被称为“涅”，或叫“真如”，也是“如来藏”的异名 。原指佛陀本性，发展为成佛的可能性，是佛教徒所追求的修行目标和理想境界 。这个问题，小乘和大乘的观点不一致，提出种种不同的见解，引起长期争论 。中国南北朝时盛谈佛性，隋唐各宗也重视佛性说 。天台宗提出五种佛性，法相宗归结为两种佛性，华严宗更把“有情”众生的佛性与“非情”之物的法性区别开来 。清净：佛教术语，远恶行，离惑垢，称为清净 。
尘埃：佛教术语，指人间的一切世俗事务 。按出家人的观点，世务不净，故称尘务 。
玄：佛教术语，这里是指玄妙的佛教理想 。《信心铭》：“不识玄者，徒劳念佛 。”对于佛教徒来说，通晓玄机，是至关重要的 。
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