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【译文】
公仪休在鲁国做宰相 ， 他喜欢吃鱼 ， 因此 ， 全国的人都争相买鱼进献给他 ， 他都没有接受 。他的弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼却不接受别人送的鱼 ， 这是为什么呢？”
公仪休回答说：“正因为我喜欢吃鱼 ， 所以才不接受 。如果我接受了鱼 ， 就要迁就他人 ， 迁就他人 ， 就会违背法律 ， 最终 ， 我就会被罢免 ， 尽管我喜欢吃鱼 ， 他们也不会再送我鱼 ， 我也不能自给 。
如果不接受他们的鱼 ， 就不会被罢免 。即使我喜欢吃鱼 ， 也可以自己弄到喜欢吃的鱼 。这是明白依靠别人不如依靠自己 ， 明白别人为自己不如自己为自己的道理 。”
【品读】
“恃人不如自恃”
公仪休是春秋时期鲁国人 ， 因其才能出众 ， 得以官至宰相之位 。《史记?循吏列传》曾记载其“奉法循理之吏 ， 不伐功矜能 ， 百姓无称 ， 亦无过行 。”
司马迁称赞他是一个遵理守法的官员 。的确如此 ， 公仪休的辞不受鱼 ， 就表现了他的修养与智慧 。
公仪休喜欢吃鱼 ， 却不接受他人的馈赠 ， 这种安分守己的自我约束 ， 不仅是清正廉洁的道德修养与为官底线 ， 更是他的人生智慧所在 。“夫唯嗜鱼 ， 故不受也 。”
因为喜欢 ， 所以不受 ， 这也是个辩证法 。公仪休知道 ， 一旦自己收了别人的鱼 ， 就必定要迁就于他们；迁就于他们 ， 就会违背法律；违背法律 ， 就会被罢免相位 。
到那时候 ， 即使是他爱吃鱼 ， 别人也不会再送了 。可是他如果不收鱼 ， 就不会被罢免宰相 ， 也就能够长期自我供给鱼吃了 。
这就是明白“恃人不如自恃”“人之为己者不如己之自为”的道理 ， 用老百姓的话说 ， 就是靠人不如靠自己 。
说到底 ， 公仪休对于厉害关系是做了权衡的 。他之所以如此选择 ， 就是看清了其中的利弊得失 。
这很好 ， 远比将他的“不受鱼”归结为个人品质的高尚要好得多 ， 空泛的道德说教也远不如法律的严明峻切有效 。
韩非更想借此说明：“治强生于法 ， 弱乱生于阿 ， 君明于此 ， 则正赏罚而非仁下也 。
爵禄生于功 ， 诛罚生于罪 ， 臣明于此 ， 则尽死力而非忠君也 。”国家的安定强大源自于依法治理 ， 衰弱动乱源自于曲阿无法 ， 而不是依靠君主的仁爱；
同样 ， 个人的爵位俸禄来自于功勋 ， 刑戮惩罚来自于罪行 ， 而不是依靠臣子的忠诚 。所以 ， 君主是否仁德、臣子是否忠诚 ， 都不是问题 ， 法令、赏罚才是治国的关键 。韩非甚至说：“君通于不仁 ， 臣通于不忠 ， 则可以王矣 。”
他不是说仁爱、忠诚不好 ， 而是认为仁爱和忠诚不足以治国 ， 彻底明白了这个道理 ， 自然就可以称王天下了 。
换言之 ， 君主与人臣的最佳选择 ， 并不是道德层面的要求与约束 ， 而是最切实的现实考量和最大化的利益追求 ， 这才是真正经过了利弊权衡的结果 。
韩非子讲得很露骨 ， 很无趣 。可是 ， 这不也正是最真实的吗？
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威灵仙：
根茎呈柱状 ， 淡棕黄色 ， 气微 ， 味淡 。棉团铁线莲 ， 根茎呈短柱状 ， 表面棕揭色至棕黑色、断面木部圆形 ， 味咸 。
东北铁线莲 ， 根茎呈柱状 ， 表面棕黑色 ， 断面木部近圆形 ， 味辛辣 。
【原文讲解与翻译 公仪休拒收鱼小古文翻译及注释】祛风湿 ， 通经络 。用于风湿痹痛 ， 肢体麻木 ， 筋脉拘挛 ， 屈伸不利 。主产于山西、河南、河北、山东等地 。
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