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涅磐和圆寂的区别:本义一样,只是一个为对梵文的音译,一个为义译.但后来的用法有些不同:一般某出家人往生了,世人称之为圆寂,一般没听过某某和尚涅盘的说法.涅盘:分有余依涅盘,及无余依涅盘.有余依涅盘:声闻缘觉得最高境界.无余依涅盘:大乘菩萨的最高境界.涅盘1圆寂:（术语）涅盘旧译灭度 。新译圆寂 。圆满诸德寂灭诸恶之义也 。即离生死之苦，全静妙之乐，穷极之果德也 。就此中所谓离生死之苦而言之，贤圣命终，为圆寂，即入于涅盘 。宝积经五十六曰：‘我求圆寂而除欲染 。’宗轮论述记曰：‘无上法王，久入圆寂 。’唯识述记一本曰：‘西域梵音云波利匿缚 。波利者，圆也 。匿缚喃，言寂 。即是圆满体寂灭义 。旧云涅盘，音讹略也 。’贤首心经略疏曰：‘涅盘 。此云圆寂 。谓德无不备，称圆 。障无不尽，名寂 。’FROM:【佛学大辞典】词典解释:2.【涅盘】此云大圆寂，刊定《准（准疑唯）识论》说有四种涅盘：一、自性清净涅盘，凡圣同有；二、有余依，即出烦恼障，有苦依身故；三、无余依身，出生死苦无依故 。然小乘以灰身灭智为无余 。无余有三：一‘烦恼余；二、业余；三、果报余 。大乘则以究竟宝所为无余，故《智论》说四住地烦恼尽，名有余依；四、无住处悲智相兼，不住生死涅盘故，即大乘之无余 。四种之中，无住处涅盘也，谓不住菩萨变易生死，不住二乘灰断涅盘，即真无住，名为无余 。FROM:【祖庭事苑】3.【涅盘】（术语）Nirva%na，又作泥曰，泥洹，泥畔，涅盘那等 。旧译诸师，译为灭，灭度，寂灭，不生，无为，安乐，解脱等 。新译曰波利匿缚喃Parinirva%n!a 。译为圆寂 。灭者，灭生死因果之义也 。灭度者，灭生死之因果，渡生死之瀑流也 。是灭即度也 。寂灭者，寂有无为空寂安稳之义，灭者生死之大患灭也 。不生者，生死之苦果不再生也 。无为者，无惑业因缘之造作也 。安乐者，安稳快乐也 。解脱者，离众果也 。此中单译灭为正翻 。他皆为义翻 。肇师之涅盘无明论曰：‘泥曰，泥洹，涅盘，此三名前后异出 。盖是楚夏不同耳 。云涅盘，音正也，（中略）秦言无为，亦名度 。无为者，取于虚无寂寞妙灭绝于有为 。灭度者，言其大患永灭，超度四流 。’涅盘玄义上曰：‘既可得翻，且举十家：一竺道生，时人呼为涅盘圣，翻为灭 。二庄严大斌，翻为寂灭 。三白马爱，翻为秘藏 。四长干影，翻为安乐 。五定林柔，翻为无累解脱 。六大宗昌，翻为解脱 。七梁武，翻为不生 。八肇论，云无为亦云灭度 。九会稽基，偏用无为一义 。十开善光宅，同用灭度 。’大乘义章十八曰：‘外国涅盘，此翻为灭 。灭烦恼故，灭生死故，名之为灭 。离众相故，大寂静故，名之为灭 。’涅盘经四曰：‘灭诸烦恼，名为涅盘 。离诸有者，乃为涅盘 。’圆觉经曰：‘以因缘俱灭，故心相皆尽，名得涅盘 。’贤首心经略疏曰：‘涅盘，此云圆寂 。谓德无不备称圆，障无不尽名寂 。’俱舍论二十四曰：‘通达言唯自见道，是证圆寂初加行故 。’唯识述记一本曰：‘西域梵音云波利匿缚喃 。波利者，圆也 。匿缚喃，言寂 。即是圆满体寂灭义 。旧云涅盘，音讹略也 。今或顺古亦云涅盘 。’华严大疏五十二曰：‘译名涅盘，正名为灭 。取其义类，乃有多方 。总以义翻称为圆寂 。以义充法界，德备尘沙曰圆 。体穷真性，妙绝相累为寂 。4.【涅盘】涅盘，梵语nirvana的音译，意为“灭度”、“寂灭”等 。或从梵语Parinivana意译为“圆寂” 。“涅盘”是佛家修证的最高境界 。简单地说，“涅盘”就是经过修道，能够彻底地断除烦恼，具备一切功德，超脱生死轮回，入于“不生不灭” 。如《涅盘经》卷四所说：“灭诸烦恼，名为涅盘；离诸有（指生死）者，乃为涅盘 。”又如《魏书·释老志》所说：“涅盘译云灭度，或言常乐我净，明无迁谢及诸苦累也 。”后称僧人逝世为涅盘、圆寂 。在文学中运用如郭沫若赋有长诗《凤凰涅盘》，借用佛语“涅盘”，谓凤凰经过烈火的锻炼而获得新生 。又如徐迟《火中的凤凰》谓：“这是一只火中的凤凰，一只新生的凤凰，它在大火之中涅盘，却又从灰烬里新生 。”（李明权）FROM:【俗语佛源】签名zhuao1997：人之患，在于好为人师 。戕人慧命，甚于砍人脑袋/如能随顺诸位之愿望，甚至启发道心，实乃诸佛菩萨之加庇/其功德尽皆回向一切众生，若有错误，还望诸位善知识指正/1活着做什么：为天地立心，为生命立命；为往圣继绝学，为万世开太平2生：本来清静圆明，为何产生世界：觉海性澄圆圆澄觉元妙元明照生所所立照性亡迷妄有虚空依空立世界想澄成国土知觉乃众生空生大觉中如海一沤发有漏微尘国皆依空所生沤灭空本无况复诸三有——文殊3死：A业果成熟直接去净土或地狱B其余，先经过中有身(免强说是灵魂)大约最长49天，再投胎或化生 。C去净土的学业成就，还要回来度众生；去地狱的灵光闪现，还会上来重新修行 。4梦为何物——独影意识——第六意识的反面5学人为什何不能有显著的成就——玩弄佛法，拿佛法来消遣 。6菩萨：大道心众生，古译；玄奘以后翻作觉有情 。大心凡夫就是菩萨 。觉有情：有情就是有烦恼；觉悟，是方向对准 。航海，方向准，暂不见彼岸，必到彼岸 。7本愿：世世都发这个愿 。本是真如本性 。没见性人，从识里面建立愿心 。法身菩萨本愿，不为外境所动 。邪师说法，如恒河沙，他也如如不动 。8如想去除病痛，摆脱烦恼，实现愿望，乃至明心见性，了脱生死，内圣外王请先阅读南怀瑾，净空法师的著作/因为容易看进去，然后再阅读原文大藏经！
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