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“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层”中的哲理寓意

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“不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层”中的哲理寓意

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你好！古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑 ， 而诗人却加上“不畏”二字 。表现了诗人在政治上高瞻远瞩 ， 不畏奸邪的勇气和决心 。这两句是全诗的精华 ， 蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益 ， 应该放眼大局和长远 。在写作手法上 ， 起句写飞来峰的地势 。峰在杭州西湖灵隐寺前 ， 而峰上更有千寻之塔 ， 足见其高 。此句极写登临之高险 。承句写目极之辽远 。承句用典 ， 《玄中记》云：“桃都山有大树 ， 曰桃都 ， 枝相去三千里 。上有天鸡 ， 日初出照此木 ， 天鸡即鸣 ， 天下鸡皆随之 。”以此验之 ， 则“闻说鸡鸣见日升”七字 ， 不仅言其目极万里 ， 亦且言其声闻遐迩 ， 颇具气势 。虽是铺垫之笔 ， 亦不可等闲视之 ， 实景语中的高唱 。且作者用事 ， 深具匠心 。如典故中“日初出照此木 ， 天鸡即鸣” ， 本是“先日出 ， 后天鸡鸣” ， 但王安石不说“闻说日升听鸡鸣” ， 而说“闻说鸡鸣见日升” ， 则是“先鸡鸣 ， 后日升” 。诗人用事 ， 常有点化 ， 此固不能以强求平仄 ， 或用事失误目之 ， 恐意有另指 。转句“不畏”二字作峻语 ， 气势夺人 。”浮云遮望眼” ， 用典 。据吴小如教授考证 ， 西汉人常把浮云比喻奸邪小人 ， 如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤 ， 犹浮云之障日也 。”王句即用此意 。他还有一首《读史有感》的七律 ， 颔联云：“当时黯暗犹承误 ， 末俗纷纭更乱真 。”欲成就大事业 ， 最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真” ， 而王安石以后推行新法 ， 恰败于此 。诗人良苦用心 ， 于此诗已见端倪 。结句用“身在最高层”拔高诗境 ， 有高瞻远瞩的气概 。转、结二句 ， 绝妙情语 ， 亦千古名句；作者点睛之笔 ， 正在结语 。若就情境说 ， 语序应是“因为身在最高层 ， 所以不畏浮云遮目” ， 但作者却倒过来 ， 先说果 ， 后说因；一因一果的倒置 ， 说明诗眼的转换 。这虽是作诗的常法 ， 亦见出作者构思的精深 。唐诗三百首这首诗与一般的登高诗不同 。这首诗没有过多的写眼前之景 ， 只写了塔高 ， 重点是写自己登临高处的感受 ， 寄寓“站得高才能望得远”的哲理 。这与王之涣诗“欲穷千里目 ， 更上一层楼”相似 。前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概 ， 后者表现要想取得更好的成绩 ， 需要更加的努力的互勉或自励之意 。不畏浮云遮望眼 ， 只缘身在最高层 。”与苏轼“不识庐山真面目 ， 只缘身在此山中 。”一脉相承 ， 表现技法极为相似 ， 王诗就肯定方面而言 ， 比喻“掌握了正确的观点的方法 ， 认识达到了一定的高度 ， 就能透过现象看到本质 ， 就不会被事物的假象迷惑 。”而苏诗是就否定方面而言的 ， 比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑 ， 是因为没有全面、客观、正确地观察事物 ， 认识事物 。”两者都极具哲理性 ， 常被用着座右铭 。

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