日本茶道自来便有重视道具的传统 ， 虽然千利休说过“就茶而言 ， 茶釜一只足矣” ， 但这是强调茶道思想性的说法 ， 并非是对道具的不重视 。 相反 ， 茶人们心中真正奉行的却是“无道具不成茶”的信条 ， 特别是对名品道具的拥有与收藏 ， 成为一代又一代茶人们矢志不移的追求目标 。
在日本茶道历史上 ， 因为进献一件有名的道具而加官进爵、获得封禄者有之 ， 同样 ， 因为执迷地把持着一件道具而遭到灭族之灾者有之 ， 卖出一件道具可以赈济一次大的灾荒 ， 为了争夺道具 ， 甚至引发过大的战争 。 正是在这种登峰造极的道具崇拜风气的作用下 ， 名品道具的价格被抬到了令人瞠目结舌的程度 。 一个中产家庭倾家荡产也买不起一件名品道具的现象自不待言 ， 昂贵的价格往往令诸候、豪商们也惟有望洋兴叹 。 比如 ， 松永久秀以一千贯钱购入的名为“作物茄子”的茶合 ， 换算成现在的日元 ， 价格是二千七百万 。 而织田信长拥有的从菲律宾传入的刻有“三日月”铭文的贮存叶茶用的茶壶 ， 价值一万贯钱 ， 在当时一贯钱可以买米一石 ， 在现在则是二亿七千万日元的天价 。 更何况 ， 真正的名品道具自然被所有者万般珍视 ， 不到万不得己 ， 绝不会转让他人 ， 因此 ， 名品道具往往有钱也买不到 。
这不仅使人产生了一个疑问 。 由村田珠光、千利休等创立的草庵茶道追求枯淡、静寂的风格 ， 以参禅为第一义 ， 这就要求茶人必须淡泊名利；而另一方面 ， 对于道具 ， 茶人们却惟名品是求 ， 不惜斥巨资 ， 甚至不惜勾心斗角、巧取豪夺 ， 而道具却在茶人自身的追捧下价格一再高腾 。 道具的奢侈昂贵不是与茶道追求的质朴思想自相矛盾吗？
对此 ， 日本的茶祖村田珠光有一段独特的见解 。 在当时 ， 最受重视、价格也最昂贵的是从中国传来的唐物道具 。 村田珠光认为 ， 只有接触过唐物道具的华美后 ， 才能品味出大和制道具的素朴与闲寂 。 珠光的“茅屋系名马相得益彰”的名言体现的也正是这一思想 。
村田珠光的后继者武野绍鸥引用一首和歌也表达了相同的看法：看过盛开的鲜花与红叶之后才能领略秋的萧瑟之美 。
金森宗和在强调道具搭配组合的重要性时说得更为浅显易懂：在气派豪华的宅邸中 ， 庭园里种植着松树、枫树 ， 构筑一间茅屋 ， 才会让人觉得饶有风味；而在满是茅屋的乡间 ， 惟有构建两层的土石楼宇 ， 才能凭借“质朴中的富贵”的表现手法引人注目 。
【日本茶道的不同见解】 在茶会中使用的各种器物是茶道的道具 ， 而茶道则是帮助人们修行的道具 。 从这一点讲 ， 茶会和禅僧的打坐、诵经、行脚、默示、棒喝是等同的 ， 属于修炼的过程 ， 是参禅修道的方法 。 想来这正是茶道强调行事规矩、强调道具搭配并重视道具的原因所在吧 。
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