历经东晋到南北朝的饮茶文化积淀 ， 大唐政治、经济、文化的相对高度发展与社会安定 ， 为唐代各种茶道类型号的形成尊定了丰厚的物质和文化基础 。 根据对茶道活动目的、特点及茶道思想的分析 ， 唐代茶道类型 ， 可分为以释皎然、卢仝为代表的修行类茶道、以陆羽为代表的茶艺类茶道、以常伯熊为代表的风雅类茶道三种 。 以释皎然、卢仝为代表的《修行类》茶道流派的形成 。 以目前了解的关于“茶道”一词的最早记载 ， 见于唐诗僧皎然的《饮茶歌诮崔石使君》诗：“越人遗我剡溪茗 ， 采得金芽烹金鼎 。 素瓷雪色飘沫香 ， 何如诸仙琼蕊浆 。 一饮涤昏寐 ， 情思朗爽满天地；再饮清我神 ， 忽如飞雨洒清尘；三饮便得道 ， 何须苦心破烦脑 。 此物清高世莫如 ， 世人饮酒多自欺 。 悉看毕卓瓮间夜 ， 笑向陶潜篱下时 。 崔侯啜之意不已 ， 狂歌一曲惊人耳 。 孰知茶道全而真 ， 惟有丹丘得如此 。 ”诗人在饮用越人赠送的剡溪茶后 ， 激情满怀 ， 文思似泉涌井喷 ， 在细腻地描绘茶的色、香、味形后 ， 生动地抒发了饮茶过程中的身心感受 。 “三饮”便得道了 ， 而这个道是世人极难得到的 。 连“采菊山篱下 ， 悠然见南山”的陶渊明以田园生活隐居 ， 寄情于田园山水的超脱行为都甚为可笑 ， 茶的三饮便得道 ， 为何陶潜不知呢？谁人与我知音？谁能知饮茶可得道 ， 得到道的全而真？只有传说中的仙人丹丘子了解的 。 从上述内容理解 ， 古代修行类茶道 ， 是通过饮茶得道 ， 而这个道可能是陶潜隐居修行之类的最终目的；或如僧侣苦心修行 ， 破除红尘烦恼、参禅修行的道；或如赵州和尚偈语“吃茶去！”的道等 。 另外一种“得道”的解释应该是得道成仙 ， 据《抱朴子》载：“上士得道 ， 成天官 。 中士得道 ， 栖集昆仑 。 下士得道 ， 长生世间 。 ”可见“茶道”一词产生与中国本土宗教-道教有不解之缘 。 由此看来 ， 该茶道类型是以饮茶、品茗作为人的一种感悟方法 ， 是从人的生理至心理直至心灵的多层次感受 ， 有一个从是一个量变的过程 。 沏茶、奉茶、品茶过程中多种因素的累积 ， 是一个量变的过程 ， 如观赏茶器、茶叶及沏茶的过程 ， 观茶色、嗅闻茶香 ， 品味茶汤 ， 品茗感受的过程是茶与心灵的和谐过程 ， 使人返璞归真 。 饮一碗茶汤 ， 到达涤去昏寐 ， 情思朗爽满天地的境界 。 第二碗饮罢 ， 清醒神思 ， 仿佛忽然降下了清神静思的飞雨 。 至此 ， 量变已累积至临界状态 。 不喝第三碗茶 ， 仍不能到达茶道的境界 ， 饮罢三碗便得茶道 。 由量变到质变 ， 产生飞跃 ， 到达道的境界 。 由凡人的境界上升到达仙人般的境界 。 同理 ， 没有前而量积 ， 是难以达到茶道境界的 。 最相近的例子 ， 就是卢仝的茶诗：“柴门反关无俗客 ， 纱帽笼头自煎吃 。 ”介绍了饮茶得道的环境：“碧云引风吹不断 ， 白茶浮光凝碗面 。 ”描写了茶汤的品质特征：一碗仅是解渴 ， “喉吻润” ， 满足了生理需求；饮二碗茶后“破孤闷” ， 把愤世嫉俗、深感压抑烦闷的心情消解了 ， 上升到了心理感受；“三碗搜枯肠 ， 惟有文字五千卷” ， 表达了作者甘于清贫 ， 追求知识与精神财富的志向 ， 志绝尘境；“四碗发轻汗 ， 平生不平事 ， 尽向毛孔散” ， 既有生理感受的汗水轻发 ， 又有对不平现象郁结于心中的郁愤借助于饮茶发汗水轻发 ， 又有对不平现象郁结于心中的郁愤借助于饮茶发汗而尽皆散发 ， 层层递进 ， 使心灵轻盈；“五碗肌骨轻” ， 肉身凡胎的肌肉与骨骼也由于饮茶而净化 ， 变得轻松、轻灵 ， 已到量变累积至临界状态 ， 为精神升华打好了基础；“六碗通仙灵” ， 人的肉体与心灵通过饮茶得到彻底净化 ， 乘着清风达到仙人合一的灵境 ， 到达了茶道的境界 。 修行类茶道的代表性人物是皎然、卢仝、赵州和尚等 。 借助于饮茶使思想升华 ， 超越人生 ， 栖身物外 ， 达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界 ， 是中国古代茶道的主要类型之一 。 在众多史料记载中均体现了这一关系 。 如卢仝饮六碗后 ， 到达“通仙灵”的境界 ， “七碗吃不得也 ， 惟觉两腑习习轻风生 ， 蓬菜山 ， 在何处 ， 玉川子 ， 乘此清风欲飞去 。 ”如壶居士的《食忌》曰：“苦荼（在此读：茶cha）久食羽”；陶弘景在《杂录》中曰：“苦荼 ， 轻身换骨”；《宋录》中曰：“新安王子鸾 ， 豫章王子尚 ， 诣昙济道人于八公山 ， 道人设荼茗 ， 子尚味之曰：‘此甘露也！何言荼茗’”；以及四川蒙山甘露祖师吴理真在上清峰植茶七株 ， 后人有“仙茶七株 ， 不生不灭 ， 服之四两 ， 即成地仙”之说 。 宋代范仲淹曰：“众人之浊我可清 ， 千日之醉我可醒 。 卢仝敢不歌 ， 陆羽须作经 。 长安酒价减百万 ， 成都药市无光浑 。 不如仙山一啜好 ， 冷然便欲靠风飞 。 ”明代罗廪在《茶解》中曰：“茶通仙灵 ， 久服能令升举 ， 然蕴有妙理 ， 非深知焉好不能得其当 。 ”明代朱权的《茶谱》有“予以一瓯 ， 足可通仙灵矣 。 ”【唐代三大茶道类型的形成】
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