饮酒·其八 魏晋：陶渊明，所属类型：赞美，抒情
青松在东园，众草没其姿，
凝霜殄异类，卓然见高枝 。
连林人不觉，独树众乃奇 。
提壶抚寒见，远望时复为 。
吾生梦幻间，何事绁尘羁 。
译文及注释 译文
青翠的松树生长在东园里，荒草埋没了它的身姿 。
等到寒霜凝结的时候，其他植物都枯萎了，这才显现出它卓尔不群的高枝 。
在一片树林中人可能还不觉得，单独一棵树的时候人们才称奇 。
我提着酒壶抚弄寒冬中的树干，有时候又极目远眺 。
我生活的世界就是梦幻一样，又何必被俗世的尘嚣羁绊住脚步呢 。
注释
没其姿：掩没了青松的英姿 。其：一本作奇 。
殄（tiǎn腆）：灭尽 。异类：指众草 。卓然：特立的样子 。这两句是说经霜之后，众草凋零，而青松的枝干却格外挺拔 。
连林：松树连成林 。人不觉：不被人注意 。
独树：一株、独棵 。众乃奇：众人认为奇特 。奇：一本作知 。
寒见：指松树枝 。
这是倒装句，应为“时复远望”，有时又远望 。这句和上句极力描写对松树的亲爱，近挂而又远望 。
何事：为什么 。绁：系马的缰绳，引申为牵制 。尘羁：犹尘网 。这句和上句是说人生如梦幻，富贵功名把人束缚够了，为什么还要受它的羁绊？
赏析 “岁寒，然后知松柏之后凋也 。”（《论语·子罕》）经过孔子的这一指点，松柏之美，便象征着一种高尚的人格，而成为中国文化之一集体意识 。中国诗歌亦多赞叹松柏之名篇佳作 。尽管如此，陶渊明所写《饮酒》第八首“青松在东园”，仍然是极有特色 。
“青松在东园，众草没其姿 。”青松之姿，挺秀而美 。生在东园，却为众草所掩没 。可见众草之深，其势莽莽 。青松之孤独，也不言而喻 。“凝霜殄异类，卓然见高枝 。”殄者，灭绝也 。，异类，指众草，相对于青松而言 。枝者，谓枝干 。岁寒，严霜降临，众草凋零 。于是，青松挺拔之英姿，常青之秀色，乃卓然出现于世 。当春夏和暖之时节，那众草也是青青之色 。而况草势甚深，所以能一时掩没青松 。可惜，众草究竟经受不起严霜之摧残，终于是凋零了 。“连林人不觉，独树众乃奇 。”倘若青松多了，蔚然连成松林，那么，它的与众不同，便难以给人以强烈印象 。只是由于一株青松卓然独立于天地之间，人们这才为之诧异了 。以上六句，构成全诗之大半幅，纯然出之以比兴 。正如吴瞻泰《陶诗汇注》所说，是“借孤松为己写照 。”青松象征自己坚贞不渝之人格，众草喻指一班无品无节之士流，凝霜则是譬比当时严峻恶劣之**气候，皆容易领会 。唯“连林人不觉，独树众乃奇”两句，意蕴深刻，最是吃紧，应细心体会 。一株卓然挺秀之青松，诚然令人惊诧 。而其之所以特异，乃在于众草不能有青松之品质 。倘园中皆是青松，此一株自不足为奇了 。一位人格高尚之士人，自亦与众不同 。其实，这也是由于一班士人自己未能挺立人格 。若士流能如高士，或者说人格高尚蔚然而为一代士风，则高士亦并非与众不同 。依中国文化传统，“我欲仁，斯仁至矣”（《论语·述而》）——人人都具备着挺立人格的内在因素 。“人皆可以为尧舜”（《孟子·告子下》）——人人都可以挺立起自己的主体人格 。可惜士人往往陷溺于私欲，难能“卓然见高枝” 。正如朱熹所说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳货 。陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物 。”（陶澍集注《靖节先生集》附录引）渊明少无适俗韵，晚抱固穷节，自比青松，当之无愧 。最后四句，直接写出自己 。“提壶挂寒见，远望时复为 。”寒见，承上文“凝霜”而来 。下句，陶澍注：“此倒句，言时复为远望也 。”说得是 。渊明心里爱这东园青松，便将酒壶挂在松枝之上，饮酒、流连于松树之下 。即使不到园中，亦时常从远处来瞻望青松之姿 。挂壶寒见，这是何等亲切 。远望松姿，正是一往深情 。渊明之心灵，分明是常常从青松之卓然高节，汲取着一种精神上的滋养 。庄子讲的“与物有宜”，“与物为春”，“独与天地精神往来”（分别见《庄子·大宗师》、《德充符》、《天下》篇），正是此意 。“吾生梦幻间，何事绁尘羁 。”结笔两句，来得有点突兀，似与上文无甚关系，实则深有关系 。梦幻，喻人生之短暂，翻见得生命之可珍惜 。绁者，捆缚也 。尘羁即尘网，谓尘世犹如罗网，指的是仕途 。生命如此有限，弥可珍惜，不必把自己束缚在尘网中，失掉独立自由之人格 。这种坚贞高洁的人格，正有如青松 。这才是真正的主体品格 。
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