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1.古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为侯服﹑甸服﹑绥服﹑要服﹑荒服，合称五服 。服，服事天子之意 。《书．益稷》:"弼成五服，至于五千 。"孔传:"五服，侯﹑甸﹑绥﹑要﹑荒服也 。服，五百里 。四方相距为方五千里 。"又周称侯﹑甸﹑男﹑采﹑卫为五服 。见《书．康诰》 。2.古代天子﹑诸侯﹑卿﹑大夫﹑士五等服式 。3.古代以亲疏为差等的五种丧服 。斩衰（音摧），丧服名 。衰通“缞“ 。五服中最重的丧服 。用最粗的生麻布制布制做，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰” 。表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年 。古代，诸侯为天子，臣为君，男子及未嫁女为父，承重孙（长房长孙）为祖父，妻妾为夫，均服斩衰 。至明、清，子及未嫁女为母，承重孙为祖母，子妇为姑（婆），也改齐衰三年为斩衰 。女子服斩衰，并须以生麻束起头发，梳成丧髻 。实际服期约两年余，多为二十五个月除孝（”三年丧二十五月毕“） 。齐衰（音资崔），丧服名 。齐，下衣的边 。齐通纃，衰通缞 。是次于“斩衰”的丧服 。用粗麻布制做，断处缉边，因称“齐衰” 。服期分三年、一年、五月、三月 。服齐衰一年，用丧杖，称“杖期”，不用丧杖，称“不杖期” 。周代，父在父母服齐衰杖期，父卒服齐衰三年 。唐代，为母，父在父卒皆齐衰三年；子妇为姑（婆）亦齐衰三年 。至清代，凡夫为妻，男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在室姊妹，已嫁女为父母，孙男女为祖父母，均服齐衰一年，杖与否，各有规定；重孙男女为曾祖父母，服齐衰五月；玄孙男女为高祖父母，且齐衰三月 。大功，亦称“大红” 。丧服名 。是次于“齐衰”的丧服 。用粗熟麻布制做 。服期为九个月 。清代，凡为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟，均服“大功” 。小功，亦称“上红” 。丧服名 。是次于“大功”的丧服 。用稍粗熟麻布制成 。服期五月 。清代，凡为伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹，又外亲为外祖父母、母舅、母姨等，均服小功 。缌麻（缌音思），丧服名，是次于“小功”的丧服 。“五服”中最轻的一种 。用较细熟麻布制成，孙高做功也较“小功”为细 。清代，凡男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服缌麻 。服期三月，五服之外，同五世祖的亲属为袒免亲，即所谓“素服”，袒是露左臂，免是用布从项中向前交于额上，又后绕于髻 。宋人车垓说此仪久废，当时人的袒免亲丧服是白阑缟巾；明、清时，素服，以尺布缠头 。4.谓高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲﹑自身五代 。五服制度“五服”制度是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度 。它规定，血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为五等，由亲至疏依次是：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻 。西晋定律第一次把“五服”制度纳入法典之中，作为判断是否构成犯罪及衡量罪行轻重的标准，这就是“准五服以制罪”原则，它不仅适用于亲属间相互侵犯、伤害的情形，也用于确定赡养、继承等民事权利义务关系 。“五服制罪”的原则实质上是“同罪异罚”的原则在家族范围内体现，它在刑法方面的适用原则是：亲属相犯，以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻 。亲属梁凯铅相奸，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；亲属相盗，处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻 。在民事方面，如财产转让时有犯，则关系越亲，处罚越轻 。“五服”制罪原则的确立，使得儒家的礼仪制度与法律的适用完全结合在一起，是自汉代开“礼律融合”之先河以来封建法律儒家化的又一次重大发展，它不仅体现了晋律“礼律并重”的特点，也是中国封建法律伦理法特征的集中表现 。自西晋定律直至明清，“五服制罪”一直是封建法律的重要组成部分，并在实践中不断的充实橡好与完善
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