当下收藏之热很疯狂 。 笔者“石与我有缘”、“玩石不应疯狂”、“重温酒锡壶”等仅有的几篇小文刊出后 ， 有人误认我为“藏宝者” ， 其实既不专业 ， 又不系列的我属于“伪藏友” 。 春节前有位关注我文章并称为忠实读者的藏友王先生 ， 辗转几次与我通上话 ， 他十分认真执著的精神让人感动 ， 我在电话中应诺去他的收藏屋坐坐 ， 喝茶聊天看看藏品 。
【紫砂壶95%的人收藏了95%的赝品】那天我依约而至 。 环视后我说 ， 王先生你这五大间房称得上展览厅了 ， 有这么多的藏品 ， 如果与当地文化馆合作办成民间展览馆 ， 定期对外开放还会有资金补贴呢！王先生说当年开发商卖房子是买一送一 ， 所以上层当卧室 ， 下一层做了藏品屋；这千件藏品是这三五年工夫觅到的 。 我想 ， 做生意的好精明 ， 既有先见之明 ， 抢到“第一桶金” ， 未雨绸缪而“狡兔三窟” ， 又能“大跃进”似的“金屋藏娇” 。 煮水泡茶 ， 王先生递上茶说：“这普洱茶糯香扑鼻 ， 可以吧？”我答道：“口感滑顺 ， 味道不错 。 ”王先生则一边介绍得到这茶叶的曲折故事 ， 一边拿出包裹着的紫砂壶说是花了六千元觅来的“文革壶” 。 我又再三地重复那天在电话里的表态 ， 强调只谈自己的直观感受 。 我说 ， 从这套紫砂壶形态分类来说 ， 在书中被专家称之为光器 ， 实际上是以圆、方、六角形等几何形态来表达变化的茶壶形状 。 此套壶用朱红色紫泥 ， 简约朴素中有喜气 ， 手感虽有点“粗” ， 但使用后会润显陈而不旧的艺术魅力 。 王先生显然对这普及性的讲解不满意 ， 追问年代对否 ， 价格吃亏否？我再次强调自己确实不识壶 ， 至于年代的评判更是一窍不通 。 说着我站起身来 ， 走向陈列着紫砂壶的大橱 。
大橱中的紫砂壶 ， 光器、花器与筋文器；大的小的、红的黄的绿的；有铭文画案的与无案文的应有尽有 。 其中一把曼生笠荫壶让我驻足 。 王先生连忙说：“陈老师好眼力 ， 这把壶是花血本求来的 ， 两人对饮画面静中见动 ， 特别这首：‘笠荫喝 ， 茶去渴 ， 是二是一 ， 我佛无说 。 ’诗意深远啊 。 ”我乍一听 ， 再仔细一看 ， 这壶竟把“暍”刻成“喝”了 。 我想 ， 这王先生撞在枪口上了 。 因为我曾听过茶艺大师朱红大姐说过这个典故 ， 这壶的破绽就在此处！作为对邀请的回报吧 ， 我就以此壶来“说三道四” ， 于是托起这笠荫壶开始讲故事 。
相传 ， 曼生信佛教 ， 故喜作佛壶 。 一僧观其曰：“施主此生有佛缘 ， 阿弥陀佛 。 ”曼生还之以礼 ， 僧人以斗笠赠之 。 曼生执笔依笠而绘 ， 慨叹佛之无量惆然无语 ， 感恩所获清凉馈赠 ， 谢佛之赠斗笠 ， 随名笠荫壶 。 这壶的铭文：笠荫暍 ， 茶去渴 ， 是二是一 ， 我佛无说 。
“什么！是暍非喝？可网上都说喝嘛！”王先生肯定不情愿自己被“耍弄” 。
暍 ， 《辞海》解释为中暑 ， 受暴热 。 《汉书·武帝纪》（元封四年）有“夏大旱 ， 民多暍死”之记载 。 如果是“喝”岂不把笠当“杯具”了 ， 不仅铭文意难明义不通 ， 文也不对仗 。 此处的“荫”与“去”是动词 ， 才能让“笠”、“茶”显功见力 ， 契合佛祖之慈悲 。
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