明末和清代 ， 论及哥窑的文献越来越多 ， 但多为抄录诠释前人著作的产物 ， 沿袭《春风堂随笔》和《遵生八笺》之说 。 然而对于哥窑器物特征的描述倒是越来越具体 ， 越来越清晰 。 综合各类文献资料 ， 哥窑的特征为：胎色黑褐 ， 釉层冰裂 ， 釉色多为粉青或灰青 。 由于胎色较黑及高温下器物口沿釉汁流泻而隐显胎色 ， 故有紫口铁足之说;釉层开片有粗有细 ， 较细者谓之“百圾碎” 。 根据文献提供的线索 ， 人们在浙江龙泉的大窑和溪口找到了生产类似器物的窑址 。 其产品为黑胎开片 ， 釉色以粉青和灰青为主 ， 单色纹线 ， 应为入土所致 ， 用垫饼垫烧 。 上述特征及烧造年代均与文献所述完全相符 。 至此 ， 宋代五大名窑的哥窑已成定论 ， 其烧造年代为南宋中晚期 ， 产地为浙江龙泉 。
【明末和清代时期的哥窑】然而 ， 不久后人们发现了一类与哥窑特征相符的 ， 而与龙泉产的哥窑特征有别的器物 。 此类器物亦为黑胎开片 ， 紫口铁足 ， 但其釉色多为炒米黄 ， 亦有灰青;纹线为黑黄相间 ， 俗称“金丝铁线”;用支钉支烧 ， 器型亦不同 。 由于此类器物仅故宫博物院、上海博物馆、台湾故宫博物院等有少量收藏 ， 而不见于墓葬出土 ， 故被称为“传世哥窑” ， 而称龙泉所产为“龙泉哥窑” 。 20世纪90年代起 ， 人们对传世哥窑进行深入研究 ， 但由于传世哥窑的窑址无踪可觅 ， 对其性质及年代一时难有定论 。 一种观点认为 ， 传世哥窑应为文献所述南宋修内司官窑 。 其理由是 ， 根据南宋顾之荐《负暄杂录》所述理解 ， 修内司官窑产品质量优于郊坛下官窑 ， 但修内司官窑至今无影无踪 ， 更无从知晓其产品面目 ， 而现有实物资料仅有传世哥窑质量似乎优于郊坛下 ， 因此传世哥窑当为修内司官窑 。 另一种观点认为 ， 所谓传世哥窑其实就是元代孔齐《至正直记》所述的哥哥洞窑 ， 其年代应为元代 。 至此 ， 传世哥窑仍是一团迷雾 ， 但一般认为 ， 其年代并非宋代 ， 而是元代 。
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