传统的全手工工艺过程复杂 ， 而且技艺难度大 ， 对工艺师的要求比较高 ， 同样也是检验一位工艺师技艺成熟的一个表现 ， 随着市场的不断变化 ， 收藏投资者越来越看重全手工成型的壶 ， 最新的全手工工艺与传统的手工艺又有些区别 ， 关于传统全手工成型技法 ， 有以下三点体会：
第一点：传统全手工是几百年来能工巧匠的集体智慧与经验 ， 它在工艺流程中手法的合理、巧妙 ， 及与人的身、心的结合得完美有时无法用言语去表达 。 举个例子：如“拍身筒”这个工艺流程 ， 前不久与葛陶中老师的交流中他谈到 ， 原来他对“顾老”提出的“留一点”的理解不深 ， 但随着上世纪90年代后期重新认识传统工艺的重要性 ， 体会也越来越深 。 “留一点”(宜兴俗语“让”)本身就是心与壶之间的交流 ， 只有心有体会 ， 才能体察留一点的蕴涵 。 从拍身筒、赶身筒、竹篦子篦身筒 ， 有些感觉只能意会而不能文传 ， 而恰恰是作品上的“留一点” ， 它就有了生命气息 ， 俗语就是“活了” ， 而非传统的全手工的能工巧匠 ， 主要是半路出家或自学成才(有些人虽然投拜“名师” ， 但“名师”教给他们的东西太少了) 。 他们的学习主要是通过模仿名人名作或历史上的一些优秀作品 ， 追求的是造型的“型”、“准”和工艺上的技巧即“做干净” 。 据我所知 ， 有些巧匠在模仿顾老的作品时 ， 有的用车刀车外形 ， 有的用外形卡片卡外轮廓线等等 ， 手段各种各样、变化万端 。 总的来说光拿他们的茶壶看 ， 一般人都会觉得造型已经很漂亮 ， 工艺上也几乎无可挑剔 ， 即使打上顾老的章几乎可以“蒙”行内人了 。 但假如真的拿他们的作品与顾老的放在一起 ， 他们的茶壶就让人觉得如我们行内人老说的“差一口气” ， 这一口“气”其实就是作品的生命、活力 ， 也就是前面陶中老师所说的“留”那么一点 ， 它就“活”了 。 另外 ， 传统工艺中的“口授心传”的经验 ， 规律是他们无法知晓的 。 一但离开了“母样”他们就无法立足了 ， 而今天这些人的作品在市场上备受推崇 ， 反而映衬了传统全手工手工工艺的传承的衰萎 。 当然 ， 欣赏的人也只能意会 ， 只有培养自己的涵养与眼光 ， 提高身心的修养 ， 日积月累慢慢地才能学会与“壶”对话交流 ， 才能体会到“壶”的生命与活力 。
第二点：传统全手工工艺在工具的使用、理解上有别非传统的 。 传统全手工讲究合理使用工具 。 人是活的 ， 工具是死的 ， 只有合理地使用工具才能用“活”、用“巧” 。
在紫砂工艺中 ， 工具是很特别、很重要的内容 ， 壶艺越讲究精致 ， 工具也越讲究 。 茶壶身上的内容是通过工具来表达的 ， 一个合理的、讲究人体生理功能力学的工具能清晰、简单地达到目的 。 另外在加工工具的过程中 ， 体现出你对作品的理解 ， 尤其在顾派传承中特别讲究工具制作的方法的传承 ， 同时要讲究“活”用、巧用 。 例如：顾派的传承中有一套篦身筒的篦子 ， 赵江华老师老说它是“万能篦” 。 其实它是“活用”工具的典范 ， 是对壶的外形的充分理解、融合贯通后的产物 。 讲到“巧用”工具 ， 我自己碰到过几个自称全手工作壶的能工巧匠 ， 其中有一个还是投拜在大师门下的 ， 在交流中说起珠车的巧用 ， 他们都是从未听闻过 。 传统全手工的学习中讲究对泥性的认识 ， 及泥料的硬烂的体验 ， 只有对泥有了充分认识 ， 才会“巧用”工具 ， 如在仿古壶的制作中 ， 壶身的满大只、口线、盖线可以巧妙套用同一把珠车 ， 但这些“巧”用经验都是师傅“口授心传”给徒弟的 。 不是自己能自学成才的 。
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