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如何才是真正的修行

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关于修行是什么?很多人都会联想到“一位老和尚在深山古庙 ， 坐在蒲团上 ， 正襟危坐 ， 眼睛半开半闭 ， 灯光半明半暗” ， 这是“黑白来” ， 这不是修行 ， 这样子既不卫生 ， 也容易心乱 。 若说修行是打坐 ， 那也不然 ， 有个故事说：
【如何才是真正的修行】 马祖当初只管打坐 ， 谁来了也不理 。 一天南岳怀让大师走到山上 ， 看到这个山上有一股灵气 ， 发现有真修行的人 ， 就问附近的僧人：“此地有没有修道的人哪?”答说：“哪个不是修道的人!”那个和尚以为出家就是修道 ， 不然!其实还没有见到道怎么修?“听说后山有个和尚 ， 平常人们跟他打招呼 ， 他也不理 。 这个家伙怪怪的 ， 恐怕与众不同吧!”
南岳禅师是六祖的首席大弟子 ， 到了后山 ， 跟他(马祖)打招呼 ， 他也不理 。 南岳这老头很绝──“你不理我 ， 我有办法!”就拿个砖头在他旁边磨呀磨地烦死人 。 “不理不行了 ， 不理 ， 他不走啊!”于是问道：“师父!你磨砖头干什么?”大师说：“我磨它作镜子啊!”马祖说：“砖头怎能磨成镜子呢?”“那么你打坐干什么?”“我打坐成佛呀!”“我磨砖不能成为镜子 ， 你打坐又怎么成佛呢?佛无定相嘛!”马祖说：“那我就不懂了 ， 要怎样才能成佛呢?”“我打个比方：如果车若是不走 ， 你是打车 ， 还是打牛?”马祖说：“当然打牛呀!”“你这样打坐 ， 却是在打车嘛!”马祖当下豁然 。
各位由此可以知道 ， 真正修行 ， 像马祖那样在深山里结庵 ， 身心不动 ， 谁来也不理 ， 远离我相、人相、众生相 ， 尚且不是修行 ， 怎样才是真正的修行呢?
释迦牟尼佛的大慈大悲 ， 在能平等地普度众生;菩萨的可敬 ， 在于热情炽然而又超越自我 ， 完全为众生而献出心力 。 离开本来面目的参究 ， 离开对众生的悲悯 ， 根本就不是修行 。 若是心灰意冷 ， 果然败种焦芽 。
在深山修行 ， 固然不是好地方;等到老年退休以后再修行 ， 表层意识已经硬化 ， 修行就来不及了 。 各位看到很多老年人罹患失心症 ， 什么是失心症?跟小朋友抢糖果吃 ， 在马路上解小便 ， 你见过没有?像这样老了以后 ， 脑细胞僵化了 ， 还能修行吗?
如果你问我：“什么时间修行最好?什么地点最好修行?”这无须找风水先生 。 我看到报上说：“一个人为了修行 ， 找了一个风水最好的地方 ， 活人住在那里就长生不老 ， 死人埋葬了 ， 下一代会大富大贵” ， 没有这个事;当初释迦牟尼坐在菩提树下 ， 没有看风水 。 所以修行不是个神秘的名词 ， 不是限定对象的一种行为 ， 而是人人可以修行 ， 人人应该修行 ， 人人有责任修行 。 因为 ， 修行只是修正你的想念与行为 ， 也就是孟子讲的“行有不得 ， 反求诸己” ， 当你做一件事情 ， 做不通的时候 ， 不要向别人抱怨、发牢骚 ， 应该反过来向自己求答案 ， 为什么他做得通、我做不通?一定是我错了 ， 一定是某些地方不合适 。
所以修行的时间是现在 ， 修行的地点是眼前 ， 修行的方法就是修正自己的想念和行为 。


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