高力士为李白脱靴的典故从何而来，它的真实性又有多大 _小知识

李白，这座中国诗歌的岑岭，作为盛唐这个时代的象征，不仅因为他的诗歌豪宕超脱，更是因为他那种风流立崖岸的性格， “府县尽为门下客，贵爵皆是平交人”的姿态。自古以来，人们就津津乐道于高力士脱靴、杨贵妃研磨，李白醉书退戎狄的情境中，只有这种气宇，才配得上“诗仙”这个称号。
可是，如许的故事，显然太富于传奇，让人不禁思疑它的真实性。翻阅《新唐书·高力士传》，里面临高力士的记录是“肃宗在东宫，兄事力士，他王、公本家儿呼为翁” ，而唐玄宗本人则“或不名而呼将军” 。对如许一个太子称兄、王子公本家儿称翁（年夜一辈），而皇帝又不直呼其名的显赫人物，初到长安的李白，怎么会在稠人广众之下当众赤诚他呢？如斯的做法，只会显得李白这小我情商太低，甚至底子不会与人交往了。

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李隆基（685年9月8日—762年5月3日），即唐玄宗_图
再覆按杨贵妃的事迹，问题就更较着了，杨玉环初为寿王李瑁的妃子，后来被唐玄宗看上，先让她落发做道士，然后，在天宝四载（公元745年）由道士还俗，并被封爵为贵妃。而李白，则在天宝三载，已经被唐玄宗“赐金放还” ，分开长安了！所以，杨贵妃研磨的事，底子就无从谈起，可见如许的故事，是何等不成信了。
【高力士为李白脱靴的典故从何而来，它的真实性又有多大】可是，在权势巨子的正史中，也有近似的记录。《新唐书·李白传》里面说：
“（李）白犹与饮徒醉于市。帝坐沉喷鼻子亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉，摆布以水靧面，稍解，授笔当作文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，摘其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止” 。
这段记录中，把高力士脱靴一笔带过，而摘诗以激杨贵妃，也说的含混不清，似乎比平易近间传说的故事要可托的多，加之如许一段记录，出自海说神聊宋官方编修的《新唐书》，具有很年夜的权势巨子性，因为，历代文人先入为本家儿地就把它当当作了真实的汗青。可是，前面已经提到， “贵妃”是在李白分开长安之后才封的，所以这段记录，显然是有问题的。

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杨玉环（公元719年6月22日－公元756年7月15日），号太真_图
那么，如许富有传奇色彩的故事，事实是怎么来的呢？
翻阅唐代的各类笔记，最早记录“高力士脱靴”这个故事的，是中唐时人段当作式的《酉阳杂俎》。作为一部笔记小说集，它自己的真实性，就是值得思疑的，可是，后宿世的文人骚人，甚至编修史乘的士年夜夫，从《酉阳杂俎》引用、论述“高力士脱靴”故事的时辰，又只摘录此中的一部门，这其实是让人啼笑皆非。
《酉阳杂俎》里的原文是这么说的：
“李白名播国内，玄宗于遍殿召见，神气高朗，轩轩然若霞举，上不觉亡万乘之尊，因命纳履。白遂展足与高力士，曰：‘去靴。 ’力士掉势，遽为脱之。 ”
这段话，把李白的器宇轩昂描写得极尽描摹，连年夜唐皇帝玄宗皇帝，都为之倾倒。就是这段话，也让历代文人骚人，欣羡不已，频频引用，说李白风流立崖岸、平交贵爵。可是，段当作式却像此刻良多的小说、文章一样，在最后加上了一段“神补刀” ，一会儿给这个故事付与了一个戏剧性的终局：“及出，上指白谓力士曰：‘此人固穷相。 ’”闹了半天，这脱靴的豪举，被玄宗皇帝一句“神补刀”泼了一盆冷水。任谁看了这最后一句，都不会再争相传颂李白这风流立崖岸的行动了。