《菜根谭》中有这样一则并非故事的故事：某僧欲辞别其师 ， 去他处学禅 ， 师曰：其他禅林有五味禅 ， 我这里只有一味禅 。 徒问何为一味禅 ， 师即用棍棒猛击其头 。 徒顿悟 ， 大叫“懂了懂了” ， 师笑曰“你说你说” ， 徒启唇欲言 ， 不料又是乱棍直下 。 禅即如此说不得的玄乎 ， 而圆悟却敢冒天下之大不韪 ， 不仅口若悬河的评说 ， 还让徒儿们连篇累牍地记录下来 ， 真可谓是伽蓝的改革家 。 圆悟圆寂后 ， 其坐化出的舍利子犹未寒 ， 那些泥古不化的卫道僧们便仿效秦始皇 ， 将这本充满禅机、睿智与哲理思辨的“宗门第一书”付之一炬 。 圆悟的僧徒们自然不忍让先师的著述灰飞烟灭 ， 遂将《碧岩录》连同“茶禅一味”的墨宝流布海外 。
所幸的是 ， 《碧岩录》传至东瀛 ， 不仅使禅风四靡 ， 还催生了日本茶道 。 据考证 ， 日本茶道开山鼻祖珠光 ， 则是圆悟的第13代法嗣 ， 其茶道理念必然受到《碧岩录》学术思想的启迪与影响 。 至今 ， 圆悟手书的“茶禅一味” ， 还被日本奈良大德寺作为镇寺之宝珍藏着；“猿抱子归青樟岭 ， 鸟衔花落碧岩泉”的对联 ， 还高悬在岛国众多典雅的茶室 。 上个世纪七、八十年代末 ， 日本佛教圣迹访华团曾先后几次来到夹山朝圣 ， 三拜九叩 ， 虔诚之至 。 1992年季春 ， 日本茶道主流派“里千家”茶道学会会长多田侑史率团三十余人 ， 万里迢迢赴夹山寻根礼祖 ， 欣然用汉字写下“鸟唧花落碧崖前 ， 猿抱子隐翠嶂后”之联 ， 并解释说：“在日本茶文化界几乎无人不知它的出处与内涵 ， 这就是中国湖南石门夹山寺的开寺祖留下的千古绝句 。 我们日本茶人在茶道活动场所都有这样一幅挂轴 ， 主人客人在这种意境下安静下来进行深刻的情感交流 。 ”随后 ， 他又拜谒了碧岩泉 ， 并俯身饮了口甘洌的泉水 ， 慨然长叹：今生可以瞑目也！可见日本茶道传人对夹山圣山圣水一斑的崇敬之情 。 从文化层面上讲 ， “茶禅一味”的理念连同夹山文化代表作《碧岩录》开启日本茶道之先河 ， 夹山可谓是中日茶道之源 。
纵观夹山茶禅历史 ， 便可以得出这样的结论：“茶禅一味”的理念 ， 善会因感悟而口授 ， 圆悟因同感而笔传 ， 无论口授还是笔传 ， 皆可为天下先 。 石门这方山水不仅孕育了好茶 ， 也孕育了影响海内外长达千年之久的茶禅文化 。 “茶禅一味”的理念 ， 使中国茶文化升华到一个更新更高的意境 。 无怪乎 ， 中国茶禅学会理事长吴立民来到石门夹山寺后欣然命笔写下：“茶禅一味夹山寺 ， 茶道源头《碧岩录》” 。
【石门 茶禅文化之源，洞庭碧螺春茶叶】
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