巾帼英雄花木兰，其实是“胡人”？ _小知识

此刻我们所熟知的花木兰，根基来自于《木兰辞》，固然作者和写作年月不明，但一般认为诗中布景应该是拓跋魏期间（海说神聊魏， 386-534）。诗中的某些部门，出格是以下六句，显露出之后有文人骚人砥砺的陈迹，是以，这首诗也有可能是源自唐代（618-907）：
万里赴军事机密，关山度若飞。朔气传金柝，冷光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

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这首诗的布景是拓跋部和其起初的游牧弟兄之间的战争，且极有可能是与留在草原上的柔然。正如梅维恒（Victor H. Mair,1943-）所指出的，这首平易近歌也许“一起头是用此中一种游牧平易近族的说话所构想出来的” 。一般认为，柔然等同于西方史猜中的阿瓦尔人（Avar），或至少两者紧密亲密相关，并在之后当作为早期突厥人的榨取者和仇敌。是以，一旦我们承认拓跋部在说话学的划分上属于所谓的“l/r突厥语支”（相较于大大都的突厥语都属于“s/z语支”），那么木兰的故事就不外是那时一路再平常不外的军事冲突，由一般认定是原始蒙前人的柔然人，匹敌另一阵营的“汉人”和早期“突厥人” 。如斯一来，将《花木兰》定位当作抵挡古代突厥人的说法，就酿成实足的嘲讽。
【巾帼英雄花木兰，其实是“胡人”？】木兰的故事也反映出草原女性传统上较为刚烈的社会脚色，而汗青书写也没有轻忽这一点。此外，很多草原群体中的女人和汉子并肩作战，也是司空见惯之事。
在故事中，可汗／皇帝发兵与海说神聊方的仇敌作战，一个叫木兰的小姑娘伪装当作汉子代父从军，原因即是《木兰辞》中所写的：“阿爷无大儿，木兰无长兄。 ”在海说神聊方交战多年后，可汗／皇帝指派她为高级官员，但她拒绝了这个封赏，只求能与家人团聚，共度和平的糊口。在她回抵家后，她换回了姑娘家的打扮服装，让军中同袍惊奇不已——他们和她并肩作战那么多年，却从来不知道她是女人。

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饶富兴味的是，《木兰辞》中几回再三把“皇帝”称为“可汗” ，并且从来没有效过真正的华夏称号“皇帝” 。考虑到它本来是首平易近歌，此种用法显示出在那时的海说神聊朝，即使是一般汉语的人平易近，也称皇帝为“可汗” ，只是这个有趣的风尚却在正史中付之阙如。在拓跋部祖庭的石室（443）内所发现的石刻铭文，正巧支撑了这个不雅察，因为傍边利用了同样的称号“可汗” ，而不是华夏现实上利用的“皇帝”称号。此外，它还证实了那个时代的海说神聊朝统治者，对“皇帝”这个正统汉语的词汇避而不消。
《木兰辞》中所称的“木兰” ，对于这个名字的争论从来不曾间断， “木兰”事实是姓、是名，仍是两者皆是？迪士尼片子采纳了公共一般所认定的，把木兰当当作一个名字，并且有个姓氏“花”（迪士尼片子采纳了“花”的广东话发音fa）。这种商定俗当作的观点毫无汗青按照，很可能只是源自一个通俗的事实，即“木兰”在尺度汉语中代表芬芳的花草植物。伟大的古代诗人屈原（约340-约278BC）在不朽的自传抒情诗《离骚》中初次提到了此莳植物的名称，于是长此以往， “木兰”在浩繁文学作品中据有一席之地。很多人将它诠释为现代意涵中的木兰花（magnolia）或紫玉兰（magnolia liliiflora），然而这个古老植物名称真正的科学识别仍然是个谜团。