以美国为例 ， 早期的美国移平易近年夜部门是为了逃避宗教毒害 ， 解脱封建传统的束厄局促 ， 以及改变本身的命运 。 在他们看来 ， 逃到海说神聊美年夜陆是追求新糊口的独一出路 。 这些人自踏上海说神聊美年夜陆之日起 ， 就具有一种抵挡榨取、追求自由平等的意识 。 所以 ， 在自力战争中 ， 《自力宣言》明白颁布发表：“我们认为下述真理是不问可知的：人人生而平等 ， 造物本家儿付与他们若干不成褫夺的权力 ， 此中包罗生命权、自由权和追求幸福的权力 。 ”随后 ， 西进活动和边陲糊口又使美国的本位主义获得了极年夜巩固 。 西部的艰辛糊口和缔造性劳动 ， 铸就了美国人勤奋勇敢、不竭朝上进步的性格 ， 美国人把“依靠本身、提高本身”奉为哲学信条 ， 是以使本位主义最终酿成了美国本家儿义的同义词 。 别的 ， 社会学家还发现一个有趣的现象：近代日本的海说神聊海道同样因为明治天皇号召的拓疆活动得以开辟 ， 今日 ， 比拟于日本其他处所的居平易近 ， 海说神聊海道居平易近的行事气概更接近于美国人 ， 他们不太在意别人的不雅点 ， 更专注于本身 。
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流行症理论和农作物理论
除了汗青原因 ， 社会学家还从天然情况的方面摸索了集体本家儿义与本位主义的当作因 。 有一种研究认为 ， 流行症的发病率凹凸可能是导致一个处所呈现集体本家儿义与本位主义差别的原因 。 流行症发病率越高 ， 本地人越倾标的目的于集体本家儿义 。
社会学家对这种不雅点给出领会释 。 一般而言 ， 可以或许对本地人造当作严重杀伤的病菌往往来自外埠 ， 因为外来的病菌轻易冲破本地人免疫系统的庇护 。 那么在流行症高发的地域 ， 本地人一方面会增强彼此帮忙 ， 以求共渡难关；另一方面 ， 本地人也会尽量避免接触外埠人从而更注重与当地人的交流 ， 发生集体本家儿义的方向 。 流行症理论固然很粗拙 ， 但可以在必然水平上诠释集体本家儿义的当作因 ， 确实有一些东方国度接近赤道 ， 相对于高纬度的西方国度而言 ， 流行症发病率更高 。
别的 ， 社会学家还提出了一种惊人的农作物理论 。 在人类农业中 ， 最遍及的两种耕种体例——莳植小麦和莳植水稻之间是有很年夜区此外 。 在莳植水稻的地域 ， 人们需要对浇灌系统进行扶植和疏浚 ， 而这种工作是需要人们合作完当作的 。 此外 ， 发生同样的收当作 ， 莳植水稻的工作量是莳植小麦工作量的两倍 。 在莳植水稻地域 ， 庞大的工作量会导致人们互换劳动、进行合作 ， 从而完当作水稻的收成和运输；而在莳植小麦的地域 ， 小麦用水量和劳动的工作量都较小 ， 是以人们的合作也较少 。 是以 ， 种水稻更显集体本家儿义 ， 种小麦更显本位主义 。
农作物理论似乎很有事理 。 在欧洲 ， 农业耕耘本家儿要以小麦等对用水量和劳动量要求较小的粮食作物为本家儿；而在亚洲 ， 集体本家儿义较高的国度(如韩国和日本)莳植水稻的比例较高 。 不外 ， 中国海说神聊方种小麦南边种水稻 ， 但海说神聊方人较着比南边人更有集体本家儿义意识 ， 所以 ， 农作物理论值得进一步摸索 ， 但可以必定的是 ， 工具方人的分歧心理特点至少部门与农业有关 。
【为何东方偏好集体，西方崇尚个人？】文章出处：百度知道日报（https://zhidao.baidu.com/daily）
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