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日本女性茶道(插图)明治初期 ， 茶道的衰退期 ， 家元和数寄者各自以自己的方式使茶道得到复兴和发展 ， 为近代茶道打下了坚实的基础 。 战后 ， 随着数寄者的消退 ， 茶道界的领导地位重新回到了家元手中 ， 茶道人口不断增加 。 据说当今日本茶道人口达到了数百万 ， 其中女性占了大多数 。 的女子教育和茶道想知道为什么今天的茶道有这么多女户 ， 这也要追溯到明治时代 。 明治时代以前 ， 茶道是专为男性而设 ， 由女性传授 。 明治八年一月 ， 36岁的若松美雪瓦希在东京菅田中的若松美雪町创办了若松美雪女子学校 ， 并在学校的教学科目中设置了茶点项目 ， 这是学校茶道的开始 。 见华于天宝十一年四月九日生于大阪村 。 20岁时继承了父亲经营的“庙子房” 。 精通国学绘画 ， 对茶道情有独钟 。 从实践教育的角度 ， 他充分认识到学校茶道教育的重要性 。 知道了十二年 ， 京都女校还开设了饮茶课程 。 明治20年 ， 时任教育大臣的森友利提到：国家富强的基础在于教育 ， 教育的基础在于女子教育 。 “女性教育的重点是培养成为贤妻良母所必需的气质和才能 。 ”强调艺术能力课程在女子教育中的重要性 。 从名字的中后期开始 。 世界各地的女子学校都开设了茶道课程 。 大正开学后 ， 京都第一高级女子学校三年级有150多人 ， 四年级有100多人 ， 五年级有50多人左右想上茶道课 。 茶道开始被认为是女性的必要教育 。 当然 ， 女校茶道教育的盛行离不开各种茶道学校的努力 ， 其中李倩佳最为活跃 。 知道乌龙茶和铁观音的区别20世纪20年代 ， 李倩家第十一户袁宣斋的大女儿玉露子去学校教茶道 。 从那以后 ， 成千上万的家庭成员在女子学校担任茶道课程 。 他们希望通过学校教育的渗透 ， 在女性中普及茶道 。 在他们的努力下 ， 到了大正时期结束 。 女性的茶道人口超过了男性 ， 从此占据了主导地位 。 二战后的普及二战后逐渐普及的茶道 ， 在战后迎来了一个快速繁荣的时期 。 战后接受采访人员采访时 ， 李倩佳十四个家庭的袁殿丹斋说：“女学生当兵生活久了 ， 忘不了女人该有的乐趣 。 现在当务之急是让它重回正轨 。 ”“未来 ， 茶道将彻底普及 ， 让它不仅为茶人服务 ， 也为大众服务 。 ”轻禁食的愿望很快就实现了 。 只是到了20世纪30年代以后 ， 大众文化特别是女性文化的时代到来 ， 媒体、文化馆等信息产业日益发展 ， 茶道在家族式的元制下迎来了前所未有的繁荣时期 。 20世纪30年代以后 ， 随着经济生活水平的提高 ， 家庭逐渐电气化 ， 家庭主妇在时间和金钱上变得越来越富裕 。 此时出现的文化馆为他们提供了学习茶道的场所 。 文化场馆多由报纸等信息产业赞助 ， 定期邀请各学校茶人举办茶会 ， 并通过大量广告吸引人们参加 。 此外 ， 茶道与电视的结合对茶道的普及产生了巨大的影响 。 茶道节目最早出现在电视上是在昭和的30年代初 ， 在昭和的1月7日、39日 ， NHK的女性百科节目开始传播一系列茶道讲座 。 茶道节目的全国播出 ， 吸引了更多女性加入茶道世界 。 茶道的女性心理现代茶道中女性占人口的大多数 ， 毫不夸张地说 ， 现代茶道就是女性茶道 。 茶道之所以能在女性中如此广泛地普及 ， 有其历史背景和原因 。 在这里 ， 我们从心理学的角度来分析茶道吸引女性的魅力 。 仔细分析茶道 ， 确实有很多地方可以打动女性的内心深处 。 比如茶道中柔和的氛围、节奏、巧妙的手法 ， 总能让一向被动的女性立刻接受 ， 产生共鸣 。 另外 ， 在茶道的世界里 ， 只要规矩是
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