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日本禅宗的七个故事【日本禅宗的七个故事，金银花功效】佛教在6世纪传入中国后 ， 逐渐与当地的儒道思想融合 ， 发展成为中国特色的禅宗 。 公元8世纪 ， 佛教从中国传入日本 。 9世纪初 ， 中国的饮茶茶风尚开始影响日本 ， 但种茶、饮茶在日本真正形成风尚是在1168年入宋僧荣西从中国带茶种回国种植之后 。 到了中国的元代(1271~1368年) ， 有高僧古林清茂等将中国的茶禅一体哲学思想传入日本 ， 并在京都、镰仓等地传播临济宗的禅道、王羲之等人的书道以及末茶之法 。 到明代 ， 日僧村田珠光(1423~1502年)来华就学于高蒲公英茶的功效与作用僧圆悟克勤禅师 ， 进一步学习中国的茶理与佛理 。 村田回国时 ， 圆悟克勤禅师以“茶禅一味”4字相赠 ， 村田将其藏于奈良大德寺中 。 从此 ， 茶禅一体、茶禅一味思想在日本得到了迅速传播和发展 ， 并形成了源于中国而又具有自己特色的日本“茶道” 。 以下释录的是日本禅语茶事七则 ， 可供研究日本茶文化及中日茶文化渊源关系者参考 。 1、尊重和平与宁静是日本茶道的核心思想 ， 可以简单解读为/热爱和平、纯洁宁静” 。 “尊重和平与安宁”的理论起源于村田明珠 ， 后来森无日(1521~1591)将其改为“尊重和平与安宁”“和”与“敬”强调的是主人与客人之间的精神、态度和语言 ， 而“清”与“静”强调的是茶馆庭院要安静优雅 。 其本质是“和”与“心之清净” ， 是禅与茶道之心 。 2.无风的地方 ， 无风的地方 ， 也有风 ， 意思是“看似无风 ， 其实也有风” ， 这与禅宗所说的“无迹即迹”是一致的 。 有些人在茶会上故意用有缺陷的茶杯 ， 打着钓浪漫爱情的旗号 ， 其实并不浪漫 。 而真正懂得茶道的人 ， 可以从丢弃的不能表现浪漫情怀的茶杯中找到真与美 ， 这才是真正的浪漫情怀 。 浪漫的方式叫做“奇怪” 。 数学中的奇数不能被除 。 奇怪的是它们不能被分开 。 如果生活可以合理划分 ， 那就没有意义了 。 不合理和矛盾是神韵的魅力 。 一味追求浪漫爱情 ， 迷恋浪漫爱情 ， 却不浪漫爱情 。 如果你能从一个浪漫的茶杯里看到美好的东西 ， 爱它 ， 珍惜它 ， 因为它是浪漫的 ， 人和他们的行为都是浪漫的 。 在我们的日常活动中 ， 刻意沉迷于浪漫活动的人比比皆是 。 在这种情况下 ， 休闲爱好者的浪漫活动反而得到了体现 。 3.喝茶 ， 随时吃饭 。 我认为佛教没有秘密 ， 只是像喝茶、吃饭、穿衣一样普通 。 想喝茶就喝茶 ， 想吃就吃；全心喝茶 ， 全心吃饭 ， 就是全心阐明人的一生 。 它与时间和空间、位置和进食动作无关 。 这里有一个关于“去肇州喝茶”的故事 ， 讲的是有一天一个和尚去肇州游玩 ， 肇州问：“你以前来过吗？”答案是“是的 。 赵州道：“你去吃茶去罢 。 ” 。 然后又有一个和尚来了 ， 赵州也问：“你以前来过吗？“答案是否定的 。 ”赵舟仍然说 ， “去喝茶吧 。 ”庙主疑惑地问赵州：“为什么给两个答案不同的人同样的‘茶’？”赵州喊了一声“师傅” ， 师傅回答说“是！赵舟接着说：“去喝茶吧 。 ”赵州对三种不同人的回答是“茶” 。 不是体现了赵州对不同时空的人的平和、纯洁、无欲无求、平等的态度吗？东方浅草观音寺有一栏对联 ， 上书“佛身完美 ， 对面坐十万人” 。 它反映了一种心态 ， 就像随时喝茶吃饭一样 。 你们以前来过这里还是以前认识都没关系 。 如果你能做到真诚(就像喝茶吃饭一样) ， 就可以盲目进入茶禅境界 。 4.甜味、苦味、涩味日本“炒茶道”起源于中国 。 饮茶前泡茶的方法始于日本江户时代中期 ， 是茶道的一个分支 。 《神奈川新闻》的主编西田方格先生介绍了一位和尚的《煎茶训》 ， 说：“一杯有甜味 ， 两杯有生活的苦味 ， 三杯有老年的涩味 。 这茶的味道不就是人生的过程吗？“据说有个叫肯德尔的法国神父 ， 在一个炼僧之地尝过“炒茶” ， 他也有三种人生滋味(即少年时的甜味、中年时的苦味、老年时的涩味) 。 这里的青春甜味指的是青春的浪漫和对美好未来的向往 ， 它的味道自然是甜的；人到中年 ， 会尝到道路、事业甚至人生的艰辛 ， 所以苦 。 你一步入老年 ， 就会觉得太阳在褪色 。 如果加上没有孝心的孩子 ， 味道自然会比较苦 。 话虽如此 ， 但事实上并非完全如此 ， 还存在一些交错 。
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