人类史上真的有过「母系氏族」阶段吗？( 三 ) _小知识

但现实上，从恩格斯看到马克思笔记到他的书出书，中心只隔了一年多时候，底子做不了什么像样的研究，此中看似经验性的内容，其实都是凭空臆想。
好比他认为父系家庭和男权的成立导致了财富权的降生，但这两者之间的依靠关系既非逻辑上的需要，也没有经验撑持。
现实上，财富权更多是和假寓农业联系在一路，无论海说神聊美、非洲、仍是东南亚的母系社会，只要过假寓糊口，都有财富权。
除了马列导师，母系神话还赶上了另一政治势力——女权本家儿义，很多女权本家儿义者强烈热闹接待摩根和恩格斯的理论。
出格是1960/70年月的第二波女权海潮，回复了这套原本在学术界已被萧瑟的理论；女权活动的壮大声势和它所取得的政治准确地位，延续着母系神话的寿命。

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· 按照性别符号演变缔造出的女权符号
女权本家儿义者青睐母系阶段论的来由很简单：假如漫长的前文明时代都是母系社会，那么母系制甚至母权制就可以说是更天然的、更合适人类「赋性」的。
不外，也有女权本家儿义者熟悉到这一来由的反文明性质，并且错误极多，轻易当作为承担。
2001年出书的《史前母权神话》一书中，文化史学家辛西娅·埃勒（Cynthia Eller）对母系神话渗入进女权活动的汗青做了周全清理，并呼吁女权本家儿义者丢弃这一负担。
从头熟悉父系制
恩格斯尽管犯了不少错，但有一点他说对了，父系关系的成长确曾是鞭策社会进化的一大动力，可是他弄错了时候，现实上，远比原始社会晚期更早的人类与黑猩猩时代，这一动力就起头了。
对黑猩猩的不雅察中，灵长类学家发现它们在两个关头方面和人类很像：同类间的战争，与同类间的政治。
简·旧道尔（Jane Goodall）和西田利贞（Nishida Toshisada）在各自研究中都发现，黑猩猩群体的雄性当作员会构成巡逻队保卫领地，并在巡逻过程中伺机猎杀相邻黑猩猩群体中的落单个别或数目占下风的小团伙，且有很强的针对性。

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· 简·旧道尔与黑猩猩
弗兰斯·德瓦尔（Frans de Waal）则发现，黑猩猩群体内雄性在争夺首级地位、从而获取大都交配机遇的过程中，会像人类那样施展马基雅维利式的政治手法，合纵连横钩心斗角见机行事。
好比雄一号用各类甜头诱使雄三号合作阻止雄二号夺位，一旦雄一号显出颓势或二号实力晋升，三号便伺机变节与二号合谋篡位……
当然，因为缺乏说话和兵器带给人类的壮大交流、节制与组织手段，黑猩猩的战争和政治形态还很是原始简陋，但从整个灵长类甚至动物界看，黑猩猩已经朝着成立复杂社会的偏向迈出了关头一步。
这一步，恰好与父系关系的成立同时发生。父系群体和同类间的战争与政治在动物界同样罕有，这强烈暗示着，这并非巧合。
别的，从亲缘选择（kin selection）的角度看，我们也有来由相信父系关系所起的感化。
假如黑猩猩群体是母系的，此中当作年雄性并非近亲，那他们就很难形当作持久的合作关系来集体保卫领地和策动战争，争斗将以个别对个别而不是群体对群体的体例发生，因为一旦某方闪现出优势，弱势一方的个别便可等闲转投优势方，这样，以群内合作为前提的群体间匹敌便难以形当作。