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（5）量平价升 ， 持续买入：成交量保持等量水平
股价持续上升 ， 可以在期间适时适量地参与 。
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无为境界 ， 上善若水之境 ， 雌柔如太极也 ， 无败之境 。
在操作中的意义很大 ， 这是为保持一种机械状态进出,进出需要有系统的经验作为基础 。 到底还是经验的是事 ， 不是预测的事 。 人的头脑没有什么本质区别,经验是有区别的 。
情绪在操作中是一反面因素 ， 可是活人都是有情绪的 。 如何有效冲破情绪这道坎 ， 老子的哲学思想无疑是此处指南针 。 但老子处于出世的境界中 ， 他达到这样一种心理状态是有依据的 ， 他与世无争 ， 身心是统一的 。 而现实中利害中的人呢？入世的人在用老子哲学思想指导行为是不统一的 ， 这里面或多或少存在着自欺的成分 。
中国文化中无为的境界是至境或叫化境 ， 达到这种传说中的境界有一个条件——全知 。 所谓无为其实是顺势而为的意思 ， 只有顺势做事情 ， 没有阻力 ， 无累而事达就是无为 。 有为正好反之 ， 逆势做事是有为 ， 儒教讲知不可为而为之就是这个意思 ， 故有为必有所累 。
从经验角度讲 ， 生人要达到某一领域的无为境界 ， 需要知道该领域事物的理 ， 从而知道趋势 ， 生人达到某一个领域的理就知道这一领域的无为 ， 达到所有领域的理知道全部的无为 ， 这是全知的结果 。 到目前为止 ， 除了自称自己做到的以外 ， 只有宗教神话中有 。
东方的哲学精神一直是追求统一的 ， 统一的精神象征于体系的完美 ， 但它只代表体系的完美,不代表实际能够完美 。 王国维叹“可爱者不可信 ， 可信者不可爱”就是说此 。 在中国历史上有许多的人物最后被自己或他人描述成为了神仙 ， 为什么如此？我想这与东方人在精神上这一追求密不可分 。
成者筑于心 。
古人学武一般都有四种境界：初学时 ， 手中无剑 ， 心中也无剑；学到一定程度时 ， 手中有了剑 ， 但心中仍没有剑的感觉；学到炉火纯青时 ， 手中剑飞 ， 心中剑舞 ， 内心所悟与手中招术完全相通相融 ， 剑到心到 ， 心止剑止 ， 感觉极佳 ， 此一层境界 ， 讲求人剑合一 ， 剑就是人 ， 人就是剑 ， 手中寸草 ， 也是利器；再学到完全悟出“剑道”之时 ， 便心中有剑而手中无剑了 ， 手上有没有剑剑好不好坏不坏已无关紧要 ， 信手拈来枯草枝叶皆可以成为剑 ， 此一层境界 ， 讲求手中无剑 ， 剑在心中 ， 虽赤手空拳 ， 却能以剑气杀敌百步之外 。 真正的武林高手是最后这种境界 。
剑人合一是十年磨一剑的结果 ， 但凡一个人对一件事研究领悟多年 ， 就会对所研之物产生一种直觉 ， 仿佛融会贯通 。 十年一剑必有一个循环 ， 所谓昨夜西风凋碧树 ， 独上高楼 ， 天涯路 ， 终不悔 ， 人憔悴 。 剑为利器 ， 故此种境界乃功力境界也 ， 或名或利 。 何谓功利境界 ， 乃人境也 ， 现代社会就是功利境界的社会 ， 现代的人也是功利境界的人为最 ， 功利并没有什么不好 ， 它是现代文明的起源与发展 ， 不好的是 ， 不知道自己的功利在哪里 ， 故需有法有规 。 英雄与才人皆属此种境界 ， 剑人合一亦是物累之境 ， 剑在前 ， 人在后 ， 人为剑所役使也 。 这一境 ， 言语、情态、眼神流露出爱恨状 ， 有爱有恨 ， 人也 。
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