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唐代三种茶道形成的原因【唐代三种茶道形成的原因，福建铁观音】东晋至南北朝时期的饮酒茶文化积淀， 大唐政治、葛根茶经济、文化的相对高度发展与社会安定， 为唐代各种茶道类型号的形成尊定了丰厚的物质和文化基础 。 根据对茶道活动目的、特点及茶道思想的分析， 唐代茶道类型， 可分为以释皎然、卢仝为代表的修行类茶道、以陆羽为代表的茶艺类茶道、以常伯熊为代表的风雅类茶道三种 。
1.开悟的解释应该是通过开悟成仙 。 《抱朴子》说， 一个上士整天开悟当官 。 陶军士， 居昆仑山 。 下士， 如果你得到命令， 你会永生 。 由此可见， 茶道一词与中国本土宗教道教有着密切的联系 。
从这个角度来看， 这种茶道式是一种以喝茶品茶为基础的感受方式 。 是从人体生理到心理再到心灵的多层次感受， 是一个量变的过程 。 泡茶、上茶、品茶过程中各种因素的积累是一个量变的过程， 比如看茶具、看茶叶及沏茶的过程， 观绿茶有什么好处茶色、嗅闻茶香， 品味茶汤， 品茗感受的过程是茶与心灵的和谐过程， 使人返璞归真 。 饮一碗茶汤， 到达涤去昏寐， 情思朗爽满天地的境界 。 第二碗饮罢， 清醒神思， 仿佛忽然降下了清神静思的飞雨 。 至此， 量变已累积至临界状态 。 不喝第三碗茶， 仍不能到达茶道的境界， 饮罢三碗便得茶道 。 由量变到质变， 产生飞跃， 到达道的境界 。 由凡人的境界上升到达仙人般的境界 。 同理， 没有前而量积， 是难以达到茶道境界的 。 .
2.《修行类》茶道派的形成以石娇然、路通为代表 。
目前关于“茶道”一词最早的记载， 可以在唐代高僧皎然写的诗《饮茶歌诮崔石使君》中找到：越人把溪中的茶留给我， 摘下金芽煮金鼎 。 瓷器雪白浮沫飘香， 怎么像都是神仙琼浆 。 喝涤纶睡觉时， 思绪爽得满天；再喝我的神， 突然就像飞雨撒粉；三杯酒下肚， 你就明白了 。 何必呢？这东西高贵又高贵， 世人饮酒自欺 。 看到毕卓瓮夜， 嘲笑陶谦树篱 。 崔啜了一口， 狂歌一出令人惊讶的耳朵 。 谁知道茶道完整真实， 只有丹秋是如此 。 喝过越人赠送的越溪茶后， 诗人充满了激情和思考 。 在细腻地描绘了茶的色香味之后， 他生动地表达了自己在饮茶过程中的身心感受 。 三杯酒下肚， 得道， 天下难得 。 即使在菊花山的树篱下， 悠然见南山的陶渊明也过着田园生活的隐居生活， 他对田园景观的超然是可笑的 。 为什么陶谦喝了三杯茶后不知道？谁是我的知己？谁知道喝茶能得道， 又能得道的完整和真理？只有传说中的神仙丹秋子知道 。
从以上内容我们可以了解到， 古代修习茶道是通过饮茶来实现的， 而这条道路或许就是陶谦隐居修行的最终目的 。 比如和尚苦练， 摆脱红尘烦恼， 禅修 。 或者像赵州和尚一样去喝茶！陶等 。
3.最接近的例子是路通的茶诗：柴门反风俗， 没有共同的顾客， 纱帽笼头自己炸着吃 。 本文介绍了饮茶的环境：白茶浮光凝碗面 。 描写了茶汤的品质特征：一碗仅是解渴， 喉吻润， 满足了生理需求；饮二碗茶后破孤闷， 把愤世嫉俗、深感压抑烦闷的心情消解了， 上升金银花之家到了心理感受；三碗搜枯肠， 惟有文字五千卷， 表达了作者甘于清贫， 追求知识与精神财富的志向， 志绝尘境；四碗发轻汗， 平生不平事， 尽向毛孔散， 既有生理感受的汗水轻发， 又有对不平现象郁结于心中的郁愤借助于饮茶发汗水轻发， 又有对不平现象郁结于心中的郁愤借助于饮茶发汗而尽皆散发， 层层递进， 使心灵轻盈；五碗肌骨轻， 肉身凡胎的肌肉与骨骼也由于饮茶而净化， 变得轻松、轻灵， 已到量变累积至临界状态， 为精神升华打好了基础；六碗通仙灵， 人的肉体与心灵通过饮茶得到彻底净化， 乘着清风达到仙人合一的灵境， 到达了茶道的境界 。 .碧云不断招风
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