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中国茶道与佛教思想(下)茶人在竹林下品饮紫笋茶， 已经进人到俗念全消的忘言状态， 心中的尘垢都被洗净， 进人空灵虚静的境界 。 但品茗的兴味没有穷尽， 令人全身心地沉醉在品茗艺术的审美意境中， 全然忘却周围的一切， 只有树影中传来的蝉声更反衬出竹林的幽静 。 可见， 茶人们的追求与禅宗的审美意境是息息相通、心心相印的 。 因此禅茶一味主要是在追求禅境上的一味 。 禅与茶也是相得益彰的， 禅借茶以人静悟道， 茶因禅而提高美学意境 。
作为安静茶道精神的重要特征之一， 它得到了许多学者的认可， 并经常被纳入中国茶道精神的概括之中 。 例如中国茶艺协会第二届大会通过的茶艺基本精神是清、敬、怡、真 。 当时会长吴振铎老师在解释时就指出：清是指清洁清廉清静清寂 。 台湾茶艺专家范增平老师认为中国茶艺的根本精神， 乃在于和、俭、静、洁 。 台湾茶艺专家周渝老师认为中国茶道精神是正、静、深、远， 后又改为正、静、清、圆 。 林治老师在(中国茶道)书中也提出和、静、怡、真为茶道四谛 。 可见很多学者都注意到中国茶道中静这一重要特性 。 的台湾省
其实在品茶艺术的过程中， 安静更直观， 也更容易理解 。 周瑜老师黑茶减肥曾经有一个很通俗的解释， 安静不是死板的， 安静是活的， 14个人就能做到安静 。 有些人心里很烦 。 如果你想让他们去墙边思考， 那会更讨厌， 更可怕 。 但是如果你专心泡茶， 你自然会进去‘安静’ 。 所以， 运动中有静止， 运动中也有静止 。 这是一个很简单的冥想方法， 也很快乐 。 因此， 初学者不妨在品茶实践过程中逐渐掌握茶道的特点， 进而理解茶道的真谛， 最终直入茶道的核心 。
和儒道一样， 和在佛教思想中也占有重要地位 。 佛教强调在处理人际关系时提倡和诚实的道德 。 说服世界和睦相处， 真心相爱 。 没有敌意， 没有仇杀 。 003010， 佛说三三三六零父子， 兄弟， 夫妻， 家内外亲人， 要相亲相爱， 互不仇恨， 互不生病， 互不联系， 互不贪婪， 说话要和谐， 互不顶撞 。 更重要的是， 在宗教实践中， 施英木尼不仅批判禁欲主义， 而且反对沉迷享乐 。 反而提出了不苦不乐的中庸之道， 使原本的佛教哲学带有明显的中和色彩 。 后来这种中道被大乘佛教中观派发扬为中道， 集中在两真(俗真和真)范畴_ L3360 。 庸俗真理认为一切都在那里， 真实真理认为一切都是空的， 中间主义认为一切也是空的， 没有错！是存在与虚无的中和， 即不执着于矛盾的任何一方， 不采取极端的思维方法， 因此与儒家的中和思想有相通之处 。 其实禅宗对中国思想文化影响最深， 所以被称为中国士大夫佛教 。 它比以前的其他佛学流派吸收了更多的老庄儒道， 使儒、释、道三家相互融通 。 佛教理论家宗密主张儒、释、道三家相辅相成， 相互融合， 提出了三教合一的思想 。 因此， 佛教也讨论了儒道两家的天人关系， 提出物我同根的思想 。 既然同根同源， 自然和谐相处， 交融在一起， 处于中立状态 。 早在东晋时期， 著名的高僧僧肇就在《无量经》说了：
奥秘在于妙悟， 妙悟在于真， 即真在于是否有统一感， 统一感意味着两者没有区别， 所以天地与我同根， 万物与我为一 。 事情和我没什么不同， 我不是外来的， 事情很神秘， 属于承诺 。
【下 中国茶道与佛教思想，天喔蜂蜜柚子茶】天地齐是一个目的， 但不能贪玩；镜头组与世界相连， 而物我乌龙茶皆佛， 天地同我， 万物同我一的思想， 与儒家的中和思想、天的地位、万物受教的思想相同， 也与道家的天人合一论相互包容 。 人与自然的和谐是中国哲学的主题， 也成为儒、释、道三教融合的根本因素 。 古代思想家把研究天人关系作为最高的学问和智慧， 从而形成了中国传统野菊花茶哲学特有的思维方式， 这也是儒、释、道三家共同的思维方式， 即综合思维方式 。 这是中国传统文化原始思维特征的体现， 对茶文化产生了极为深刻的影响， 自然也就对中国茶道核心思想的形成打下深刻的烙印 。 ,中国具有重要意义 。
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