伊斯兰革命:现代化悖论
有人将巴列维王朝的掉败归罪于自由本家儿义鼎新 , 认为本钱本家儿义带来的贫富差距激化了社会矛盾 。
巴列维王朝的解体其实是专制当局现代化鼎新的经典案例 。
美国社会学家戴维斯在1962年提出关于“革命何时爆发”的“戴维斯J曲线” 。 戴维斯认为 , 贫穷自己不足以激发革命 。 最轻易爆发革命的国度不是封锁国度 , 也不是开放国度 , 而是处于现代化历程中的国度 。
这种国度跟着鼎新开放 , 社会不变性降低 , 经济持续增加 , 一旦经济掉速 , 可能导致实际与期望的掉调 。 这种心理挫折感 , 及开放后对不公允的低容忍度 , 是滋生革命的泥土 。
法国汗青学家在研究法国大革命后 , 提出了革命爆发的“悖论”:
“革命的发生并非总因为人们的处境越来越坏 。 最经常的环境是 , 一贯毫无牢骚仿佛若无其事地忍受着最难以忍受的法令的人们 , 一旦法令的压力减轻 , 他们就将它猛力丢弃 。 被革命摧毁的政权几乎老是比它前面的那个政权更好 , 并且经验告诉我们 , 对于一个坏当局来说 , 最危险的时刻凡是就是它起头鼎新的时刻 。 ”
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可是 , 令人不解的是 , 巴列维掌控着壮大的戎行及国度机械 , 还有美国撑腰 , 却在伊朗伊斯兰革射中轻率地缴械降服佩服 。
其实 , 巴列维王朝陷入了专制君本家儿的国度现代化鼎新“悖论” 。 专制君本家儿奉行国度现代化鼎新 , 是一条自毁“山河”的过程 。 鼎新中的专制君本家儿制 , 只是国度现代化历程中的姑且轨制 。 只要继续推进现代化 , 专制君本家儿最终会掉去政权 , 最好的终局即是如英国女王、日本天皇依然享有国度象征的至高荣耀 。
巴列维王朝的两任国王不得不鼎力奉行国度现代化以强化王朝的正当性 , 可是现代化鼎新必然加剧其掉去政治势力 , 减弱其政权的正当性 。 与大都力推鼎新的君本家儿一样 , 巴列维一边鼎力鞭策经济及社会鼎新 , 一边又尽力捞取经济好处 , 强化政治统治 。
巴列维点窜宪法 , 国王拥有弃捐议会经由过程的任何财务议案的权力 , 组建了针对否决势力的谍报部分“萨瓦克” , 还命令拔除了两党制 , 实施一党制 。 为了打压伊斯兰教什叶派势力 , 巴列维决心强化伊朗的雅利安血统 , 波斯帝国的君本家儿制传统 。 同时 , 巴列维对内镇压一切否决势力 。
不外 , 巴列维鼎新促进经济快速增加 , 创富效应压制了人们的不满 , 教会、农人及中产都对巴列维连结必然的容忍度 。 可是 , 经济鼎新的当作就冲昏了巴列维的脑筋 , 从七十年月起头大搞树立国威、点缀承平的全国性奢靡勾当 。
1971年 , 庆贺波斯帝国当作立2500周年;
1974年 , 举办亚运会;
1976年 , 拔除伊斯兰教历 , 采用以25宿世纪前波斯帝国当作立起头计较的皇历——旨在去伊斯兰化 。
七十年月 , 伊朗经济快速增加很大水平上依靠于石油出口 , 但王室独霸了石油资本 , 出口创汇利润无法惠及国平易近 。
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