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文鼎《天下种茶谁为先》 (1)【1 文鼎《天下种茶谁为先》 ，茶叶店】中国古代有许多民族 ， 中国最早的茶的民族呢？著 《茶经》 的陆羽是湖北天门人 ， 他对荆巴茶文化圈 （丁文 《陆羽与荆巴茶文化圈》 ）的历史和现状有很深的了解 。 陆羽在 《茶经六之饮》 中说茶之为饮 ， 发乎神农氏 。 巴人是上古生活在鄂西以至整个荆楚一带少数民族 。 在诸子百家中 ， 《庄子》 最爱谈神农 ， 而 《庄子》 多是荆楚文化的写照 ， 可以推知：神农的传说源出荆楚之地 ， 亦即古代巴人的栖息之地 。 《茶经一之源》 记载了他在巴山、峡川发现的原始野生大茶树 ， 有两人合抱者 。 他的发现要比印度黄山毛峰阿萨姆所发现的野生大茶树早1000多年 。 伐而掇之大概是古代巴人采野生茶的方式 。 说起巴人 ， 会联想起成语下里巴人 ， 说的是下里的巴人会唱不登大雅之堂的俚俗小曲 。 巴人后代留给中国文化史的还有 《竹枝词》 。 但巴人的贡献更应提及的是将茶树由野生变成人工栽培 ， 其筚路蓝缕的开创之功值得大书特书 。 中国茶叶人工栽培的历史记载最早见于 《华阳国志.巴志》 ：武王既克殷 ， 以其宗姬封于巴 ， 爵之以子 。 土植五谷 ， 牲具六畜 。 桑、蚕、麻苎、鱼、盐、铜、铁、丹漆、茶、蜜、灵鬼、巨犀、山鸡、白雉、黄润鲜粉 ， 皆纳贡之 。 其果实之珍者 ， 树有荔枝 ， 蔓有辛？ ， 园有芳？、香茗 。 常璩在这里说得十分明确：巴族在西周初年建立的巴子国 ， 当地出产的芳？、香茗不是采之野生 ， 而是种之园林 。 香茗指茶 。 东晋常璩所撰 《华阳国志》 (12卷) ， 成书于永和元年(416) 。 《华阳国志》 是信史 ， 因此可以认定 ， 不晚于西周时代 ， 巴人就已开始在园中人工栽培茶叶 ， 巴人种茶历史可追溯到2700年前这是不争的事实 。 稍晚的记载见于？?成书于东汉的 《桐君采药录》 ：巴东别有真茗荼 ， 煎饮令人不眠 。 任？ 《述异记》 ：巴东有真香茗 。 《茶经七之事》 引 《夷陵图经》 ：黄牛、荆门、女观、望州等山 ， 茶茗出焉 。 陆羽考察的山南道相当于古代的巴人生活地域 。 陆羽以古代巴地出产的茶叶作为标准样品 ， 用比较研究的方法 ， 评定全国的茶叶品质 。 《茶经八之出》 开头就说：以峡州上 ， 襄州、荆州次 ， 衡州下 ， 金州、梁州又下 。 《茶经》 提及荆州5次、金州4次、襄州4次、梁州3次、峡州2次、衡州2次 ， 共计20次；而淮南道提及9次 ， 浙西道提及3次 ， 剑南道提及1次 。 唐代此地茶业的辉煌应归功于古代巴人的巨大贡献 。 巴人是中国最早种茶的民族似可定论 。 大凡一提起巴人 ， 便想到四川东部的四川人 。 这一说法并不准确 。 文物考古工作者过去在长江三峡流域、嘉陵江流域曾多次发掘出巴人文物 。 考古学家认为：自从四川宣汉罗家坝巴人遗址被发掘后 ， 古代巴人主要生活区域被重新定义 ， 即北至秦岭、大巴山南麓 ， 东金骏眉价格至湘西、鄂西（含三峡） ， 西至嘉陵江流域 。 是哪一个？
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