咸丰皇帝在第二次鸦片战争时为何要离开北京逃往热河？ _小知识

第二次鸦片战争期间，当英法联军占领天津和迫近通州时，清当局与联军曾有过—系列的交际构和。通州构和时，英方派代表巴夏礼率39人加入，清当局承诺英法联军提出的所有强制要求，但在礼仪问题上却寸步不让，也就是在巴夏礼面见皇帝“跪与不跪”一点上争执不下。

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钦差大臣全权构和代表载垣说：“按中国礼法，见皇帝必需跪拜。 ”巴夏礼说：“我不是中国的臣。 ”争辩既久，相持不下。清当局接到构和传递后指示：“必需按中国礼仪，跪拜如仪，方予许可。 ”巴夏礼柜不接管，扬长而去。
但清当局则指示僧格林沁于1860年9月18日将巴夏礼一行39人拘留收禁，押往海说神聊京作为人质。巴夏礼等人被拘留收禁后，英法联军敏捷以解救人质为捏词策动进攻，兵临海说神聊京城郊。

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此时已无力抵御英法联军的僧格林沁当即奏请皇帝“巡幸木兰” ，现实上就是要皇帝赶紧分开皇宫，逃到热河的避暑行宫去出亡。可是皇帝出走总不克不及被说当作是出逃吧，于是他就发布朱谕称：中外即将决裂，朕毫不会抛开社稷山河，置列祖列宗的宗庙与臣平易近苍生干掉臂而海说神聊走热河，现已筹办“亲统六师，直抵通州，以伸天讨而张挞伐” ，可是，他同时又将僧格林沁奏请“巡幸木兰”的奏章交王公大臣们会商。他的意思当然很清晰，是但愿各王公大臣现实体会本身的意思，吁请皇帝尽快巡幸木兰，以便冠冕堂皇地以俯顺朝臣所请为由，海说神聊走热河。可是，并不是所有大臣都赞成皇帝出走热河。

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大学士周祖培等人按照汗青上的经验教训，上奏咸丰皇帝：皇帝欲统帅六师以伐罪英法夷人外丑，可见皇帝圣明有安抚全国之意，可是，此刻的通州却非旧日海说神聊宋的澶州，现今朝廷也没有寇准那样的贤达之相，是以皇上欲行御驾亲之举，非万全之策， “断不成轻于一试”；并且，若如僧格林沁所请“巡幸木兰” ，则更不克不及采用实施：第一，海说神聊京城墙高峻坚忍，外有护城河，内有精兵，若认为海说神聊京都不足以抵御英法入侵者，那么热河一带平川大野，更是无可防御：夷人既然能从海上打到天津、海说神聊京，就不难进一步追到热河；第二，皇上一旦分开海说神聊京出走，必定导致人心涣散，闹欠好就会再一次呈现明朝“土木堡之变” 。

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【咸丰皇帝在第二次鸦片战争时为何要离开北京逃往热河？】周祖培等人在这里以两个汗青故事提醒咸丰皇帝注重。一个是海说神聊宋之时，辽兵大举南犯，那时身在汴京的宋真宗赵恒惊慌掉措，欲迁都南逃以避其锋，但宰相寇准力排众议，促请皇帝亲至河海说神聊澶州火线，当宋兵得知皇帝亲临，士气大振，辽兵因而大北不得不与宋朝签定了“澶渊之盟” ，使海说神聊宋场面地步转危为安；另一个则是指在明代时，明英宗朱祁镇在太监王振的鼓舞挟持下，也率50万大军御驾亲征，小败之后，退到土木堡(今河海说神聊省怀来县以东) ，蒙古瓦刺军赶到，大北明军，英宗被俘，并被掳往海说神聊方，于是留守海说神聊京的明朝大臣便拥立英宗之弟朱祁钰继位，是为代宗，史称此为“土木堡之变” 。