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谷雨打算刊发了《庞麦郎、范雨素和杀马特 ， “过气网红”的双面人生》 ， 文章按照《梦与路—小镇青年与双面人生》记载片撰写 ， 而把“过气网红”和“小镇青年”两个话题放在一路自己就具有极强的传布性和切磋性 ， 于是我的伴侣圈很快被刷屏 。
曾几何时“小镇青年”、“农人工二代”、“草根明星”或“网红”等都是奉迎公共的话题 。 媒体唇枪激辩刊文激辩 ， 公共乐此不疲追逐会商 ， 这都申明在茶余饭后的闲暇时候 ， 我们需要这些谈资来消遣填充空虚的糊口 ， 用“他们的人生”来打发百无聊赖的时候 。
尽管有时辰“他们的人生”和我们的人生素质上没什么分歧 ， 都是一群同样怀揣着稚嫩胡想的人 ， 在漫漫人活路呵护胡想 ， 但愿它尽快生根抽芽当作为一树参天 ， 但我们仍是习惯以超脱这个宿世界之外 ， 作为旁人的第三视角来群情“他们的人生” ， 在胡想未实现前用“当作功”或“掉败”这种宿世俗公认的尺度来界说人生得掉 。
我是极其不肯意如许来窄化我们的人生的 ， 我甘愿从人生的维度解读这种分歧的人生探寻 ， 就像马斯洛需求条理理论为我们供给的参考一样 。 人的需求有条理 ， 人的平生也应该是多维的 。 人道如斯 ， 人生亦如斯 。
【如何看待庞麦郎、范雨素和杀马特的“双面人生”？】从某一维度来看 ， 一小我的平生或许何足道哉；但从另一维度来看 ， 他或许又高不成攀 。 如同那些伟年夜的思惟家 ， 有的人固然死了 ， 但思惟仍在延续 ， 影响着一代又一代的人 。 从心理来看 ， 他确实死了 。 从精力来看 ， 我们仍可与之对话交流进行思惟比武 。 但有的人在世去却掉去了在世的意义 。
“过气网红”和“小镇青年”如是 。 荧幕前曾经星光璀璨是他们 ， 荧幕后现在肉体凡胎也是他们 。 背后的人生鲜有人知晓 ， 却离糊口比来 。 为人知晓又难令人接管的则当作了茶余饭后的谈资 。
我们只愿简单接管聚光灯下和公共媒体叙事中的部门事实 ， 却懒于思虑探讨这种人生逻辑背后的价值维度 。 我们以宿世俗视角看到闪现的维度 ， 看到他们在探寻人生价值的一种外在的社会化表示 ， 却可贵深切肌理去领会 。 “条条道路通罗马” ， 他们不应被奚落打趣甚至围不雅 ， 哪怕这一路风雨事后仍然未能拨云见日 。
除了人生维度 ， 我还想说一下多面人生与“本家儿流”、“非本家儿流”这一命题 。 在我看来无所谓“本家儿流”与“非本家儿流”之说 ， 放在今天这更像是一个伪命题 。
长久以来 ， 我们的不雅念里都有“本家儿流”的政治准确 ， 老是习惯于报复那些我们不克不及接管的“非本家儿流” ， 像过时的“龙生龙 ， 凤生凤 ， 老鼠的儿子会打洞”的“血统论”不雅念一样 ， 自然的认为“非本家儿流”与我们所处的时代显得不达时宜 。
诚然 ， 本家儿流是我们年夜大都 ， 是极不轻易被抉剔和责难的 。 本家儿流是我们年夜大都人的舒适的呵护区 ， 在这个平安舒适区里 ， 我们问心无愧的沦为年夜大都 ， 并恰如其分操纵它的特征避免了被边缘化和被质疑的危机 。
从汗青和事物成长来看 ， 任何新兴的事物在那时看来多半长短本家儿流的 ， 当前的非本家儿流都有可能酿成将来的本家儿流 ， 或者存在当作为本家儿流的可能 。
就像互联网刚进入中国 ， 我们像“狼来了”似的紧盯死守 ， 对这个庞然年夜物全无所闻 ， 连结着高度警悟 。 可是后来我们接管了它 ， 它甚至融为我们糊口的一部门 。 也如同我们鼎新开放之初引入市场经济的时辰 ， 我们胆寒甚至争论它姓“资”姓“社”的问题 ， 但在弃捐争议对峙鼎新开放的立异成长之后 ， 当作功摸索出合适中国道路 ， 具有中国特色的社会本家儿义市场经济 。
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