世居攸乐山的基诺族祖先在远古时代就发现了茶的价值， 创造了可贵的攸乐古茶文化――一种尚处于原始社会原始民族的原始茶文化 。 基诺族史诗《玛黑和玛妞》对茶事最早的描述是：传说古代白天出7个太阳， 夜里出7个月亮， 七天七夜后植物被晒死， 火焰升腾变成乌云， 接着大雨倾盆， 淹没了大地与人类 。 世上只有玛黑玛妞兄妹得到创世女神“阿嫫腰贝”指点， 带着茶籽、棉籽等躲进大鼓内， 漂到攸乐山， 兄妹种茶植棉繁育后代， 形成了今天的基诺族 。 还有一个传说：孔明南征来到攸乐山， 因为太疲劳， 一些士兵睡着了， 等他们醒来追上大部队， 孔明因其违反军纪不再收留， 赠以茶籽， 命其种茶为生， 同时还命照其帽式样搭屋而居 。 于是， 这一人群就居住在“孔明帽”里， 世代种茶……从元代起， 攸乐山属“彻里路”管辖， 明代改设“车里宣慰司”， 清代设立攸乐同知， 建攸乐城 。 攸乐同知的职责是维护六大茶山事务， 督促茶农茶商采茶运茶并统一加工成各类普洱茶， “作贡或销往各地” 。 这一时期， 攸乐山茶事最兴隆 。 朝代更迭， 基诺人从没“丢落”茶叶的种植、制作， 而且攸乐茶在清朝时被列为了贡茶：清阮福《普洱茶记》载：“茶产六山， 气味随土性而异， 生于赤土或土杂石者最佳， 消食散寒解毒 。 于二月间采蕊极细而白， 谓之毛尖， 以作贡， 贡后方许民间贩卖” 。 清人檀萃在《滇海虞衡志》把攸乐茶山排在了六大茶山之首：“普洱茶名重于天下， 出六大茶山：一曰攸乐， 二曰革登， 三曰倚邦， 四曰莽枝， 五曰蛮专， 六曰慢撒， 周八百里” 。 如今， 虽然“入山作茶者数十万人”的景象一去不复返， 但攸乐茶山上5000多亩古茶树仍长得枝繁芽肥 。
基诺语称茶为“啦博”， “啦”是依靠， “博”是芽叶， 其意是赖以生存的芽叶 。 他们对茶树的称呼有5种：“啦博阿则”(茶树)、“啦博阿十拉”(野茶树)、“啦博则里”(老茶树)、“啦博则嫫”(大母茶树)、“接则”(摇钱树) 。 这些称谓说明攸乐茶的历史古远与内涵的丰富， 也说明了基诺人对茶树的重视程度 。
【攸乐山基诺族的茶事】攸乐山的亚诺寨在12天的农业大祭“洛嫫洛”中有茶神祭仪式 。 在巴亚等20多个村寨的传说中， 种茶的技术是由始祖“阿嫫腰白”传授的， 巴卡等几个村寨则有孔明赠茶籽的传说， 在洛特、亚诺、司土、巴破、巴卡等村寨中， 都有开村始祖种茶与古老茶园的史迹 。 在基诺族传统节日“特懋克”及祭祖先神灵的所有仪式中， 都离不开茶叶 。 在今天的攸乐山， 古老的茶俗依然保存：凉拌茶、火燎鲜茶、包烧茶、竹筒茶、铁锅蒸茶……似可从中窥见普洱茶文化的源头和衍变轨迹 。
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