茶艺表演：力避因循模式
茶艺是一门艺术 ， 不是生产出来的 ， 而是应该有灵魂 ， 能使人感动的作品 。 茶艺创编 ， 既要考虑夺人眼球 ， 又要考虑文化内涵 。
中国茶艺 ， 由古到今 ， 有一个相对的稳定期 ， 但稳定并非意味着一成不变 。 因此 ， 必须有创造 ， 有突破 ， 有超越 。 从而使中国茶艺形象更新更美 。 随着中国茶文化的不断发展 ， 加上国际茶文化活动日益繁荣 ， “中国茶艺”概念在全球逐步被人认知 ， 中国茶艺也将逐步得到普及 。 而内容相似 ， 程序相近的茶艺表演仍处在升级中 ， 也无法吸引大众 。 因此建议表演型茶艺的创编者 ， 能不能力避因循模式 ， 能不能刻意求新 ， 中国茶艺就要像《五环茶艺》那样 ， 创造性构思巧妙地“制造效果” ， 突破常规 ， 以求茶艺表演获得出人意料的效果 ， 从而别出心裁地、标新立异地在大众心目中留下最美最深刻的印象 。 北京老舍茶馆创编的《五环茶艺》 ， 这台融表演型、生活型、经营型于一体的茶艺表演 ， 显示出极强的“创意”性 ， 并且赢得了很好的社会影响 。 另外 ， 像西安六如茶艺公司创编的《粱祝》、《浪漫音乐红茶》、《东方美人》 ， 北京更香茶业公司创编的《父亲茶》、《姑娘茶》 ， 江西南昌女职创编的《禅茶》 ， 雅安地区创编的《龙行十八式》等等 ， 均为不俗之佳作 。 尤其是像《龙行十八式》 ， 在2004年四川雅安举行的茶文化“一会一节”表演中 ， 其“创意”令人拍案叫绝 。 它以108人组成的(根据“茶”字拆字法相加刚好为108数 ， 也作“茶寿”之岁数)威武雄壮的茶艺表演 ， 配以看台上大学生的大合唱：“云在飞 ， 茶在涌 ， 发源在圣山……”大学生的引吭高歌 ， 把个“龙行十八式”演义得淋漓尽致 。 顿时 ， 茶盏里绿浪起香 。 2005年10月 ， 同样是雅安的《龙行十八式》 ， 在“天下赵州禅茶文化交流”上表演 ， 观众给予了三次长时间的掌声 。
其实表演型茶艺是多领域的 ， 多题材的 ， 正如陈文华教授所说的那样：“茶艺编创的领域是相当广阔的 ， 其内涵是非常丰富的 ， 我们应当利用创新思维创出丰富多彩的茶艺节目 ， 其中既有反映历代茶事的历史系列 ， 又有反映各地饮茶风情的民俗系列 ， 还有反映兄弟民族饮茶习俗的民族系列 ， 以及反映现实生活的社会系列” 。
最后 ， 我想表明一种个人观点 ， 提出一个中国茶艺在今后的发展方向 ， 即：遵循“一个宗旨” ， 高举“两面旗帜” ， 迈向“三个目标” ， 坚持“四个原则” ， 明确“五个定位” ， 聚焦“六大茶类” 。 一个宗旨是指表演型茶艺要惠及大众 ， 少一点曲高和寡 ， 让千万大众都能感受和欣赏到中国茶艺及茶文化的人文关怀 ， 并且成为大众喜闻乐见的表现形式;两面旗帜是指“创意”意识和“创艺”的艺术标准 ， 使之形成特色 ， 形成亮点 ， 形成企盼;三个目标是指茶艺的普及需要大众参与 ， 大众关注 ， 大众分享;四个原则是指茶艺普及运行的“链条”：政府推动 ， 社会支持 ， 协会带头 ， 市场运作;五个定位是指茶艺表演要兼顾国际性 ， 社会性 ， 传统性 ， 创新性 ， 兼容性;六大茶类是指中国的青、红、黄、绿、黑、白茶 。 总之 ， 中国茶艺的作为技巧而言 ， 既有规律可循 ， 又有相对的操作程序;作为艺术而言 ， 既可突破固定程式 ， 又可追求无重复的“创意”与“创艺”的特点 。 因而 ， 表演型茶艺既要有“创意”意识 ， 更要有“创艺”精神 ， 这事关中国茶艺能否在发展中永远立于不败之地 。
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